近日美國的財政部長耶倫聲稱，她認為中美兩國關系緊張的來源在于，中方“誤解”美國正試圖阻礙其經濟。“例如，他們需要理解，我們為什么要采取行動。我知道他們的擔憂，比如我們禁止銷售先進半導體的政策。”她說：“對我們而言，重要的是要解釋我們為什么要這么做這些事情。這并不是要讓中國經濟完全癱瘓，停止發展。”

耶倫要中國理解美國為何要通過禁售半導體，無異于要中國理解為何英國在1840年發動鴉片戰爭，也無異于讓印第安人理解，為何西歐人侵入美洲，搶占其土地，滅絕其種族。不過，當年英國人發動鴉片戰爭時，他們并沒有要求中國人理解，因為中國當時技術太弱，武器太落后，他們壓根無需中國人的理解。當年西歐人入侵美洲也是如此。

因此，對于侵略成性的西方人、美國人而言，盡管這種要求本身很滑稽，但是能夠要求中國去理解他們，實際上也未嘗不是一種進步。但是這種進步是被迫的、無奈的，因為中國的實力大大增強了，甚至超越于他們了，更準確地說，他們需要的不是中國人的理解，而是中國人的幫助。這就是所謂的“軟飯硬吃”。

對于晚清魏源等人提出的“師夷長技以制夷”，辛亥之后開始有很多人認為是錯誤的，實際從根本而言，辛亥之后的中國，直至當下，就是在踐行“師夷長技以制夷”。在這個過程中，的確有很多人迷失了，變成“師夷長技而慕夷”和”師夷長技而夷化”，但是，中國人的主體，中國社會的精英領導層，則一直堅守“師夷長技以制夷”的初心。

辛亥革命對中國歷史而言，的確是一個重大轉折、重大拐點，但絕非是個斷裂點。從深層的文化內核看，辛亥前的晚清，和辛亥后的民國，乃至解放后的新中國，都是連續的，都是一個中國。現在有些人很重視抵制橫向的領土的分裂，維護祖國統一，但卻忽視了抵制縱向上的歷史的分裂，認為晚清中國和民國中國是兩個中國，新中國和舊中國是兩個中國。橫向領土的統一需要捍衛，縱向歷史的統一和連續更需要捍衛。

在縱向歷史上，中國是一直統一和連續的，這種連續就表現在作為中國文化內核的“義理-心性”上，中國一直是義理中國、心性中國。隨著時代的變化、歷史階段的變化，表層的制度形式會與時俱進的變化，但深層的義理屬性和心性屬性，則不會變，是永恒的。

晚清人之所以把西方稱為蠻夷，只認可其技術，而不認可其文化：技術先進而文化蠻夷，根源就在于，從文化內核看，西方是缺失義理屬性和心性屬性的，就是有利而無義，唯利是圖，因此他們才會為了自家發財而肆意侵略全世界、瓜分全世界，將世界當成滿足其私欲的工具。

用毛主席的話，就是“不講理”：“美帝國主義者很傲慢，凡是能不講道理的地方就絕不講道理，但凡講一點道理，那是被逼的不得已了。”現在耶倫要求中國人理解美國，其實這就是毛主席說的“凡講一點道理”，原因就是“被逼的不得已了”。

西方人、美國人為何“不講理”，根源內在于，西方文化中壓根就缺乏“義理”因素，不僅僅是因為他們壞，而且是因為他們落后和愚昧，在文化上是蠻夷的。

中國古人講的夷夏之辨、華夷之妨，并不是民族歧視、種族歧視，而是一種必要的文化歧視，華夏和蠻夷區分就在文化中有無義理，具不具備講理的能力，有義理、能講理就是華夏，無義理、無講理能力就是蠻夷。

孟子說：“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者。”就是說，我們應該讓不能講理不會講理的蠻夷具備講理能力，而不能跟著蠻夷走，失去講理能力。這意味著，我華夏民族承擔著一項重要使命，教化蠻夷，讓其實現義理化、去蠻夷化，具備義理屬性和講理能力。

當所有蠻夷都學會講理了，世界也就大同了。

韓愈在《原道》中說：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。”這意味著，即便在孔子所在的春秋時期，夷夏之間也是相互影響的，有蠻夷學會了講理而中國化了，也有中國人蠻夷化而不講理了。華夷之妨、華夏蠻夷的邊界就在有無義理和講理能力，有就是華夏，無就是蠻夷，得就是華夏，失就是蠻夷。

決定一個社會是蠻夷和華夏的，或者說一個社會的文化屬性的決定因素，不是“長技”，而是義理。蠻夷也可以有長技，但只有中國有義理。蠻夷有長技就會侵略和霸陵世界，而中國有長技則造福全球，教化世界。蠻夷有了義理就不再是蠻夷了，而是“進于中國”了。

自鴉片戰爭以來的180年的“師夷長技”的過程，也是一個西方的長技逐漸減少和中國長技不斷增加的過程，目前西方的長技已經被壓縮到只剩半導體這個孤島，美國正龜縮在芯片這個技術孤島上負隅頑抗，一如當年龜縮在臺灣島的蔣介石幻想要反攻大陸。

現在看來，魏源的“師夷長技以制夷”格局還是小了，應該是“師夷長技以教夷”。“制夷”更多地是抵制和防御蠻夷，將其阻擋在中國之外。但現在在物理上、經貿上已經是一個全球化的世界，中國的經濟體系就是全球體系，全球都在中國之內。所以單純地“制夷”是不行的，必須“教夷”、“脫夷”、“去夷”，教化蠻夷，讓其實現義理化、去蠻夷化，讓世界成為一個“無夷”的義理世界。

隨著美西方被壓縮在芯片的技術孤島，中國近兩百年的“師夷長技”的征程也接近尾聲，即將和正在轉入“制夷”、“教夷”和“去夷”階段。“窮則獨善其身，達則兼善天下”，隨著經濟的崛起，中國也實現由窮轉達，戰略目標也應由“獨善其身”轉向“兼善天下”。其實上面已經提出，在世界已經充分全球化，并且中國成為全球化中心的今天，對中國而言，天下即自身，自身即天下。