1、宗法制是按照血統遠近以區別親疏的制度。

2、早在原始氏族時期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關系的完整制度的形成和出現，則是周朝的事情。

3、 在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟”（《左傳》桓公二年），形成了系統而完整的制度。

4、 宗法制的一個關鍵內容是嚴嫡庶之辨，實行嫡長子繼承制。

5、其目的在于穩固貴族階級的內部秩序。

6、這一制度依靠自然形成的血緣親疏關系以劃定貴族的等級地位，從而防止貴族間對于權位和財產的爭奪。

7、在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統，并且世代均由嫡長子承繼。

8、這個系統稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。

9、宗子有祭祀祖先的權利。

10、若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。

11、和大宗相對應的是小宗。

12、在一般情況下，周天子以嫡長子繼統，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。

13、諸侯亦以嫡長子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫為小宗，而諸侯則為其大宗。

14、大夫也以嫡長子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。

15、在宗法系統里，諸侯和大夫實具有大宗與小宗雙重身份。

16、 由此我們可以看到，大宗和小宗的區別與貴族等級里的層層封建是完全合拍的。

17、如果說分封制從政治結構方面建立了貴族間的等級秩序，那么，宗法制則以注入了特定內容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統觀念使這個等級秩序得到穩固。

18、文獻和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩經·公劉》說：“食之飲之，君之宗之。

19、”從宗法系統看，周天子乃是地位最高的宗子。

20、周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質。

21、如此，按照血緣關系的親疏遠近就形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的宗法等級。

22、 影響：時至今日，宗法制已經消亡，但中國傳統文化中的宗法思想影響仍然存在。

23、 積極作用是注重家庭建設，提倡尊老愛幼，易于形成強大的民族凝聚力。

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