益弘商學院助理雪梨資訊，益弘商學院助理雪梨報道，“人工智能”（Artificial Intelligence,簡稱AI）概念最早呈現于1956年，但是直到最近，它才真正迎來迸發式的開展并進入公眾視野。2017年被全球眾多主流媒體稱為“人工智能元年”，它標志著人工智能從此走出實驗室、開端普遍參與我們的生活。同年底，我國工信部發布《促進新一代人工智能產業開展三年行動方案（2018—2020年）》，宣布“加快人工智能產業開展，推進人工智能和實體經濟深度交融”成為我國的一項重要國策。隨后，社會各界對人工智能的關注與討論持續升溫。本文想要討論的問題是，面對正在到來的、以人工智能為代表的新技術時期，人文學科該何去何從？

文理穿插交融是人文學科開展的新方向。關于這個問題，教育界曾經率先給出了答案。2019年4月底，教育部宣布正式啟動施行“六杰出一拔尖方案2.0版”，全國高校開端積極推進新工科、新醫科、新農科、新文科建立，其中“新文科”涵蓋心理學、經濟學、哲學、中國言語文學和歷史學等學科，而其“新”之所在就是要把握好新時期哲學社會科學開展的新請求，推進哲學社會科學與新科技反動穿插交融。文理穿插交融的中心內涵也指出了人文學科擁抱新技術時期的殊途同歸。應該說，自從上世紀后半葉開端的這一輪信息技術反動，邁出了用計算機處置言語文字這一人類主要信息交流媒介的步伐，所謂的文理交融就曾經開端了。但是在技術飛速開展的背景下，面向人工智能時期的“新文科”建立關于文理穿插交融必然會提出新的請求。

文理穿插交融，是人文助力科技，還是科技輔助人文？我國于1981年推出《信息交流用漢字編碼字符集》（GB2312-1980），之后幾十年間陸續涌現出多種多樣的漢字輸入法，在某種意義上說都是計算機科學與言語學穿插協作的結果，是人文學科助力科技開展的模范。遺憾的是，這種交融方向似乎并沒有得到擴展深化。相反，近年來蓬勃興起的“數字人文”（Digital Humanities），是以引進新媒體、算法和大數據等技術手腕來促進人文學科的全新開展為己任，比方各種大型數據庫的樹立以及敦煌、故宮這些國寶級館藏文物的數字化工程等，都是文理穿插交融已獲得的豐盛成果。

但我們需求看到，這種“交融”目前的主要思緒在于，探究各種數字信息技術在人文學科學問消費、傳播與教學中的創新性應用途徑與辦法，為傳統人文學科的教學和研討提供辦法、工具戰爭臺等。換言之，“數字人文”是以“人文”為目的、以“數字”為手腕的。由此帶來的一個問題是，由于能滿足上述請求的技術門檻相對較低，一方面招致人文學界關注科技范疇的深度和敏感度有所欠缺，另一方面科技界也很難真正注重與人文學科的協作。

人工智能時期，需求人文學科更積極地助力科技開展。筆者以為，人工智能時期需求真正深度的文理交融，這種交融不能只是人文學科雙方面對先進技術手腕的需求，在更深層更基本的意義上，它也是科技自身開展的需求。人工智能與此前一切技術反動的區別在于，它不再僅僅在工具理性層面開展技術為人類效勞，而是把模仿、改造和改動人本身作為技術開展的方向。

這就必然觸及對人的實質的了解問題，進而影響到人類文化的各個方面。因而，無論是“AI”（人工智能）還是“IA”（智能加強），當技術開展到一定水平時必然需求人文學科的介入，以保證技術的開展不會偏離為人類效勞、使人類生活得更好的目標，不會給人類文化帶來實質性的窘境或傷害。在此意義上，當前正在被自動駕駛、智能醫療等技術“逼”上議事日程的技術倫理等問題，只是人文學科成為人工智能技術之“剛需”的第一步。人文學科積極、深化、全面地介入新科技反動，是將來時期的必然趨向。

人文學科“反哺”科技，文學與美學或有妙用。那么，在正在到來的人工智能時期，除了為技術開展套上倫理標準的“籠頭”，人文學科還能夠在哪些范疇發揮更具建立性的作用呢？筆者大膽提出以下兩種想象。

一是文學與虛擬理想技術（VR）。上世紀八九十年代正式呈現的虛擬理想技術，今天曾經進入快速開展和普遍運用階段。我國自2017年開端在全國高等院校鼎力推行“國度虛擬仿真教學實驗項目”申報工作，到2019年已有數百個項目得以立項建立，項目的學科散布也從最初僅限于理、工、農、醫科類逐步擴展到新聞學、心理學、教育學以及文學、歷史等眾多人文社會學科范疇。這意味著，虛擬仿真技術曾經成為我國高等教育完成信息化轉型的重要手腕。不過筆者以為，人文學科假如依然只是采取“拿來主義”戰略、用現有的虛擬理想技術輔助本身教學，可能錯失真正融入以至引領技術開展的良機。

虛擬理想技術的本質是“發明”呈現實中并不存在的虛擬世界，而“發明”或“虛擬”一個世界恰恰是文學自古以來就有的特殊功用。優秀長篇敘事文學如史詩、小說、戲劇等可以營造出一個非理想的世界，這個世界固然只以文字的方式被表現出來，只存在于作家和讀者的想象之中，但它能夠是無比完好、真實和富有魅力的。發明出這樣的世界也是虛擬理想技術的目的，一些優秀的大型電腦游戲所發明的世界完整能夠媲美文學世界。目前虛擬理想技術的熱點依然集中在傳感器的不時改良上，但事實上，該技術的關鍵范疇并不是傳感器，而是動態建模和三維圖形展現等。傳感器相當于一個交通工具，但重要的不只是工具，而是這個工具將要把我們帶向一個怎樣的世界。

在虛擬理想動態建模技術中恰當引入文學千百年來所積聚的關于“虛擬”或“敘事”的某些技巧和準繩，將會更好地協助虛擬理想技術建造出契合人類特定價值理念、審美取向、情感體驗和認知習氣的產品，以確保新技術在為人類提供更好的教育、文娛、社交或其他公共效勞的同時，可以一直據守、維護和進步我們的文化境地。

二是美學與情感算法。情感算法是指一種能感知、辨認和了解人的情感，并能針對人的情感作出智能、靈活、友好反響的計算系統，該系統能賦予計算機像人一樣察看、了解和生成各種情感特征的才能。情感是作為高等聰慧生命的人類所具有的根本特性，不只是人類個體存在的方式，也是社會體系和各種文化成果的催化劑。正因如此，情感辨認與情感設計技術是人工智能向高級形態開展必需逾越的關鍵性步驟，也是當前廣受關注的熱點范疇。目前這一范疇曾經開展出較為普遍的文理交融形式，主要是借助心理學相關理論，在人類的表情、心跳、呼吸等各種生理信息與心理學意義上的不同情感類型之間樹立起牢靠聯絡，再經過模仿神經元信號和傳感器技術的運用，以期最終讓機器具有辨認、了解和表達情感的功用。

筆者以為，除了心理學、情感算法的研發，可能還需求美學和倫理學的參與，由于后者不只能夠協助計算機技術對人類極度復雜的情感世界停止細致的分類和定性研討，更重要的是，這兩種人文學科對情感的研討有明白的價值導向，因此可能起到保證人類對機器的情感設計遵照人類文化求真、向善、愛美之正確方向的作用。其中美學的參與尤為重要，由于在現代美學視野中，人類的審美行為同時關聯于感官認知、理性判別和情感生成，被視為人類對立技術統治和人性異化，維護人與自然、他者之間調和關系的獨一途徑。人工智能的情感設計，歸根到底依然是對人類情感生成機制的模擬，在該設計中參加來自美學與倫理學的價值取向，應該是預防人工智能違背人類文化根本規律的一種可能計劃。

在科技開展一日千里的今天，倡導文理交融的“新文科”建立思緒具有特別嚴重的意義。人文學科不只應該乘此東風，借助新科技更新本身的研討范式，翻開全新的研討視野，獲得更好成果，更應該積極主動地關注曾經觸及人文學科中心內容的人工智能技術的開展趨向，充沛應用本身優勢為飛速開展的技術保駕護航，從而在面向將來的新技術時期發揮更具建立性的作用。

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