賈島(唐)《題李凝幽居》 閑居少鄰并,草徑入荒園.鳥宿池邊樹,僧敲月下門.過橋分野色,移石動云根.暫去還來此,幽期不負言.

題李凝幽居閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。一天，賈島在京城長安騎驢在官道上行走，吟成《題李凝幽居》這首詩，其中有兩句是：“鳥宿池中樹，僧推月下門。”賈島覺得詩中的“推”字，用得不夠恰當，想把“推”字改為“敲”字，可他又覺著“敲”也有點不太合適，不如“推”好。不知是“敲”還是“推”好。于是他在驢背上，一面嘴里念叨著，一面用手反復做著推門和敲門兩種動作。不知不覺地，他撞上了京兆尹韓愈的儀仗隊，隨即被人押至韓愈面前。韓愈十分生氣地對賈島說：“你騎著驢子怎么不朝前面看路？”賈島慌忙向韓愈賠禮，并將自己剛才在驢上得詩，因斟酌“推”“敲”二字，專心思考不及回避的情形講了一遍。韓愈聽后，不但沒有責備他，反而立馬思之良久，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門，代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，‘敲’字讀起來也響亮些。”賈島聽了連連點頭稱贊，于是把詩句定為“僧敲月下門”。從此他和韓愈成了朋友。這就是“推敲”典故的由來

能夠提出如此問題，說明題主具備較高的古典詩詞修養，首先向題主致以敬意！此名句是唐代詩人賈島所作。“推”與“敲”也成為典故而流傳于世。關于推與敲用哪個更為合適，實乃仁者見仁智者見智，都有各自的道理。那么，詩人究竟為何先用“推”字，后來又改為“敲”字呢？這就要看從哪個角度去思考了。一、錘煉詩句的典范，為后人留下了千古佳話愛好古典詩詞的朋友肯定記得以下詩句：“兩句三年得，一吟雙淚流。”這也是賈先生《題詩后》一詩的名句。意在說明每一個佳句都不是輕易所得，而是經過苦吟推敲后才能得之。“吟安一個字，捻斷數根須。”這是唐代詩人盧延讓的《苦吟》一詩，古人是以蓄須為美的，以捻斷須發來說明苦苦吟詠一字的得失，更加形象和逼真。“為求一字穩，耐得半宵寒。”源自清代詩人顧文煒的《苦吟》一詩。為吟得一字之美，不惜忍受半宵之寒。追求逼真形象之情，呼之欲出，溢于言表。為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。出自唐代杜甫的《江上值水如海勢聊短述》。詩圣寧可以生命為代價，換得語出驚人之豪情壯志，實乃感人至深。以上佳句，都是古代詩人錘煉詩句的典范事例。古人為了寫出凝煉佳句而苦苦追求的精神，不能不令人欽佩之至。盡管以上佳句都很精辟，但與“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”相比，還是要遜色許多。因為以上佳句只是在闡明道理和抒志，而此句則是有人有物有景：月夜下的廟門前，池塘邊的樹上有鳥兒在棲息。月夜、池塘、廟宇、樹木、鳥兒，在這五種情境下，一個人去開門，是用推字好還是用敲字好呢？注意，前提是在上述的五種情境下（不是在平常時刻）。于是便出現了如下評述：一是有評論說，用“推”字不合適，不打招呼擅自闖入，顯得不禮貌，所以改用了“敲”字。這種說法不是沒有道理，但它顯然是另一個范疇的事，不是在探討詩詞本身的精辟。二是有評論說，在靜悄悄的夜晚，用“敲”字容易驚動樹上棲息的宿鳥，還是用”推'字比較適合。這更讓人哭笑不得。愛護鳥兒固然沒錯，但它不是在探討詩詞，而是進入了保護動物的范疇。以上兩種觀點都有一個通病，既：離開了探討詩詞本身去考慮問題，屬于審題不仔細，答跑題啦！看來，好的詩句，確實需要作者付出極大的心血。二、之所以把“推”字改為“敲”字，是為了增加詩句的美感可以想見，在萬籟俱寂的夜晚，月光如銀灑在平靜的水面上，鳥兒在樹上已經睡著了，一個僧人來到廟門前，正要推門進入。此時此刻，詩句中是用推還是敲好呢。詩人捻著胡須在沉吟著。倏地，他眼前一亮：如果推門而入，故事就結束了，無法與整體環境融為一體，與月光、鳥兒、池塘、廟宇、樹木，都沒有關系了。而如果敲門，當、當、當......當、當、當......一切都活了，鳥兒從睡夢中醒來飛出樹梢，樹枝晃動扇起的風，吹起一泓池水波光蕩漾，倒映在池水中的月光隨之搖曳，廟門開了，里面傳出人聲，人、鳥、水、樹，月、風都動了起來，整個詩篇變得靈動又鮮活......此情此景，“敲”字是不是比“推”字好得多呢？