不忘初心，牢記使命劉余莉品讀《群書治要》

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【乾。象曰：“天行健，君子以自強不息。”】

出自《群書治要》卷一《周易》。是指乾卦。《象傳》說：“乾卦象征天道運行的剛健而永恒，君子應當效法天道，自我奮發圖強，永不止息。”

《易經》是六經之首，而且是中華民族最悠久的一本經典，被稱為群經之首。六經指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，是孔老夫子教導學生的重要經典、重要依據，而《易經》也稱為六經之首。

孔老夫子詮釋《易經》的“易”：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故”。此“易”，是《中庸》里講的“天命之謂性”，是人的性德，宇宙的本體，是自性、佛性。易，無思也，無為也，寂然不動。學習圣賢教誨，目的是回歸自性、回歸本性。但是要回歸，從哪里入手？《大學》言“明明德”必須從格物入手。孔子說易是無思也，就是要把起心動念都放下，才能寂然不動，這就是“何期自性，本不動搖”，又“能生萬法”。寂是空寂，空了之后才靈通，不是死寂。這種境界是“如人飲水，冷暖自知”，只有證悟之后才能明了。學習圣賢經典，按照經典去放下執著和分別，最后放下起心動念，唯證方知。

“乾。象曰：天行健，君子以自強不息。”此“象”是指《象傳》。孔子做十傳詮釋《易經》：《彖辭》上下兩傳，《象辭》上下兩傳，《系辭》上下兩傳；專門解釋乾坤的《文言》；談八卦的道理《說卦傳》；講整個六十四卦排列道理的《序卦傳》；還有一個是《雜卦傳》，就是把兩兩相對的卦并在一起，變成三十二個組合，譬如“泰卦”跟“否卦”是一組，剛好兩兩相對，談三十二卦組合的義理。

《象辭》，是解釋整個卦的形狀延伸出來的意義，所以叫“象”，解釋每一爻所產生的現象的意義。這里講乾卦，《象傳》說“天行健”。“行”，運行，那么天的運行是什么樣的？春夏秋冬氣象轉變，日出日落永久不止。君子效仿天道，就是要像天這樣自我發憤圖強，永不止息，這樣才能夠學好天道。正如《中庸》言“至誠無息”。為什么強調“無息”？《中庸》上這一段話，把這個“無息”的意義、作用講得特別地清楚。

“不息則久”，久就是長久。天的運行沒有休息，沒有休息才能夠長久。假如我們做了一樁事情，做了之后又停止了，這就不算長久。長久就是一直做下去，不要停止，這就是不息。為什么不能停止？因為我們做事情不是一蹴而就的，必得要有恒心，一直做下去。做久了以后，效果就出現，這就是“久則征”。據鄭康成的解釋，“征”當作效驗來講。效，有效果。驗，有效果來驗收。“征”，征候，有效果表現出來了就有現象，那就是一種征候，說明那個事情能夠有成就了。

“征則悠遠”，因為得到效驗之后，信心增長，知道所下的功夫是正確的，譬如人走路，走著走著看到方向路標了，就有信心一直往前走，這就是“悠遠”。在剛開始用功修行的時候，要經常省察自己的功夫是否用得對。對待一切人都是用一種很和氣的態度，這就是一種效驗出來了，這就是修道人修行得力的征候。

“悠遠則博厚”，悠遠就是長久了，用功不止息，有前面這些征候出現了，自己的信心也有了，長遠的路一直往下走的時候，就達到了博厚。“博”，廣大，無論心胸和見識都很廣博；“厚”，深厚，無論德行和學養既廣大又深厚。這樣不僅學道，在世間辦事情的時候，也一定能夠辦好。因為有“博厚”。

博厚再進一步則高明。高明，“高”，物體的高度；“明”，光明，照得很清楚。“博厚則高明”，日積月累地求學修道，那么無論是說話還是辦事都比別人高明且容易。因為學了圣賢教誨，是按著規律辦事，自然而然會成功。所謂的“高明”，就是你看事情比人家要高，處理任何一個問題，有能力把它解決好。一般人往往遇到問題，很難解決。因為“明”，明是從自己內心里，智慧開顯之后才具有的。一般人不能夠明是因為沒有學道，處理任何事情都是從自己的私心來考慮也就不明了。所以要有明，要學會處理事情不從私心考慮，要為大眾來做事情，以大眾的利益為出發點，才能夠真正地明。所以智慧是我們自性本有的，在圣不增，在凡不減。但是一般人因為有自私自利，把自己本性的智慧蒙蔽了。

博厚，博到什么程度、厚到什么程度？“博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。”“載”，承載，好像一個車子，上面可以載人、載物。“物”包含了萬事萬物，任何東西都可以承載，所以這里講“博厚”。“高明，所以覆物也”，“覆”就是覆蓋，一個東西把它覆蓋起來，就是保護之意。高明所以覆萬物，那就是它可以真正地保護萬物。萬事萬物只有在高明之下，才可以得到保護。“悠久”的作用是“所以成物也”。“悠久”就是長久不斷地、不停息地去用功夫，不斷地去學習，所以“成物”，“成”就是成就。無論做哪一件事情，學任何東西，明了任何道理，都不是短時間能夠成就的。一定要長期用功，長期學習，這樣才能夠成物。所以博厚、高明、悠久，是載物、覆物、成物。

“博厚配地，高明配天，悠久無疆。”圣人的博厚、高明已經到了極處了。圣人博厚的這種至誠之德，只有拿大地來相比，所以講“博厚配地”。像大地這么博厚，可以跟大地來相比，這叫“配”。“配”就是圣人的德，跟大地能夠平等，可以相配。大地最重要的一個特點、最明顯的特點，就是平等的德。人生長在大地之上，大地能夠承載；其他的動物，包括毒蛇猛獸，大地也同樣能夠承載。任何一種動物、植物、礦物，不管是好是壞，大地都一律平等地來承載，而且還絲毫沒有承載不了、負荷不動的感覺，這就是大地的德。大地來比喻圣人，圣人可以載物，圣人的德可以容納一切的人事物。

“高明配天”，“高”，至高無上，“明”，大放光明，都是從自己的天命之性里開發出來的，可以配天。天的高明可以覆蓋萬物、保護萬物，這就是圣人之德。我們學習圣人也必須這樣去做、這樣去學。雖然我們還沒有達到圣人的境界，但是我們為人處世都要朝著這個方向去努力，才能學得好。一說話、一辦事，就要想到“高明配天”；我們的德必須像大地那樣，平等地容納一切人事物。這樣學才是學得正確，這樣的路才走得正確。

“悠久無疆”，“無疆”，沒有界限、沒有止境。你一直照這樣走下去，學天的那種高明，能夠覆蓋萬物、保護萬物，學大地的這種博厚，能夠承載萬物。

學圣人的博厚、高明的德，要回歸自性就必須把自己的心量放開，因為這原本就是我們的本性。所以我們必須把心量放寬了，心里沒有任何界限，這樣才能夠悟到天性、本性。

“如此者，不見而章，不動而變，無為而成。”“天地之道，可壹言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。”

“如此者”，就是學博厚、學高明，而且悠久無疆地這樣學下去，效果是“不見而章”，雖然這個境界還沒有出現，但是事實上已經有彰顯了。

“天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也”。我們要學圣人之德，就要學天地，天地之道就是這樣博厚、高明、悠久。學成功了，這種道德自然彰顯出來，對別人有潛移默化的影響，對世間有潛移默化的利益。