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                      紅樓夢的作者是誰 吳承恩有多可怕

                      導讀庚辰本第一回書中說空空道人因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載,增刪五次

                      庚辰本第一回書中說:空空道人因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》。

                      甲戌本在這葉書中有一則眉批:“雪芹舊有《風月寶鑒》之書,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新懷舊,故仍因之”。

                      根據這段描述和脂批,《紅樓夢》的著作權就劃給了曹雪芹。但是,在曹雪芹之前的空空道人、吳玉峰、孔梅溪又是誰?假如沒有這些人,又哪來的《石頭記》,哪來的《紅樓夢》呢?所以,《紅樓夢》的作者究竟是誰,恐怕還不能輕易地下結論。

                      雪芹究竟有沒有舊作《風月寶鑒》

                      其實,脂硯齋早就在甲戌本中質疑過本文導語中的疑問,在同一頁書中,脂硯齋針對曹雪芹題曰《金陵十二釵》這個說法,也有一則眉批:“若云雪芹披閱增刪,然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰?足見作者之式猾之甚。”脂硯齋認為,曹雪芹是否批閱過《石頭記》都兩說。

                      但是,庚辰本中分明交代了雪芹有舊作《風月寶鑒》,東魯孔梅溪還以這個書名把《紅樓夢》改名為《風月寶鑒》。也就是說,《風月寶鑒》就是《紅樓夢》。不過,庚辰本卻沒有說《風月寶鑒》是曹雪芹所著,而是批閱了這部書,然后改名為《金陵十二釵》。

                      脂硯齋把《風月寶鑒》單列為一本書,其實是區別于孔梅溪改名于《紅樓夢》的《風月寶鑒》。因此,曹雪芹舊作《風月寶鑒》根本就不存在。

                      劉心武老師講揭秘《紅樓夢》時,說《風月寶鑒》是曹雪芹早年練筆之作,后來插入了《紅樓夢》中,就是第十一、第十二回書“賈天祥正照風月鑒”的故事。從文本時序看,劉老師的這個說法很有道理。但是,從文本邏輯和背后隱藏的故事來分析,我卻不敢茍同劉老師的這一推測。

                      吾愛吾師,吾更愛真理,斗膽借用這句名言,以下,我便要否定“王熙鳳毒設相思局”、“賈天祥正照風月鑒”是曹雪芹舊作插入的觀點了。

                      庚辰本(康熙三十九年,1700年)在第十二回書最后,緊接正文有一段總評:“此回忽遣代玉去者,正為下回可兒之文也。若不遣代玉去,只寫可兒、阿鳳等人卻置代玉于榮府成何文哉?……”。庚辰本中有很多插頁,是為了作偽批而重新裝訂了原書。這則總評,卻是緊挨著原著正文的,不是插頁中的歪批,故而可信度比較高。對照原書其他可信之批注,字體也是能夠對得上的。

                      這則總評交代了“賈天祥正照風月鑒”與后文書中秦可卿之死的邏輯關系,必須是代玉離開榮國府,才能寫秦可卿之死。庚辰本中沒有“林黛玉”,只有“林代玉”。

                      甲戌本、靖藏本在第十三回書中各有一條內容相同的批注,大致是“因命芹溪刪去‘遺簪’、‘更衣’諸文,是以此回只十頁,刪去天香樓一節,少去四五頁也”。我認為,這條批注涉嫌作偽,是脂硯齋為子虛烏有的曹雪芹舊作《風月寶鑒》找補。

                      對照《紅樓夢》其他章回篇幅,“秦可卿死封龍禁尉,王熙鳳協理寧國府”頁數、字數都應當是正常的,根本就沒有刪去任何內容。原著中,“賈天祥正照風月鑒”就是“秦可卿淫喪天香樓”

                      賈天祥,名賈瑞,這個名字深有寓意,其出處與朱元璋有關。《明實錄·太祖高皇帝實錄》中說:

                      母太后陳氏,生四子,上其季也,方在娠時,太后常夢一黃冠,自西北來,至舍南麥場,取白藥一丸臵太后掌中,有光起,視之漸長,黃冠曰:此美物可食,太后吞之覺,以告仁祖,口尚有香氣。明日,上生,紅光滿室,時元天歷元年戊辰九月十八日子丑也。

                      陳氏太后不知吃了多少“冷香丸”,才于天歷元年生下了一個后來做皇帝的兒子——這就是《紅樓夢》中的“天香”,也就是“仙緣”、“香緣”。朱元璋曾用名朱興宗,書中的“冷子興”便解化于此

                      朱元璋字國瑞,賈瑞字“天香”。賈瑞之死,就是“淫喪”。樓為重屋,即屋上疊屋,天香樓實際上就是朱重八出世時的隱喻。淫,是長時間被水浸泡,“淫雨霏霏”就是這個意思。第十四回書中,庚辰本解讀了十二生肖,其中說:“清,屬水,子也”。淫喪天香樓者無論是賈天祥還是秦可卿,都說的是清取代了明,朱樓在“水國”呻吟。

                      所以,孔梅溪以《風月寶鑒》作書名,也是契合《石頭記》主題的,《風月寶鑒》根本就不是雪芹舊作,它就是《紅樓夢》。如此,從空空道人到曹雪芹,這部書至少輾轉了四個作者,為何由“曹雪芹”獨占著作權呢?

                      空空道人會不會是最早的過錄者

                      第一回書前面一大段玄幻故事,其實寫的是“甄寶玉送玉”。一僧一道在無稽崖青埂峰下高談闊論,勾動了女媧補天時遺落的石頭。這塊石頭請求那僧把他帶入凡塵,享受榮華富貴。那僧便把這塊巨石化作扇墜大小的可佩可拿、鮮明瑩潔的美玉,攜入紅塵之中。這是甄寶玉第一次送玉。

                      不知經歷了幾世幾劫,那塊美玉從紅塵中復歸青埂峰,石頭上面寫滿了文字。空空道人經過此地,聽了石兄的講述,便抄錄了文字。這段文字原本有一個書名,就是《石頭記》。空空道人讀罷《石頭記》“因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改《石頭記》為《情僧錄》。”

                      從這段文字看,空空道人應當是《石頭記》最早的過錄者。因其改名,恐怕又是最早的“增刪批閱”者。后來,又有吳玉峰、孔梅溪、曹雪芹做了相同的事情,加上“石兄”,那就是“增刪五次”了。

                      這些人完成了創作、增刪,《石頭記》便流傳于世——這也是“甄寶玉送玉”。《石頭記》的石頭,早就被那僧化成了玉。

                      又不知經歷了多少劫數,因“東南地陷”,甄士隱和道士隨同那僧去警幻仙境交割那塊鮮明美玉。甄寶玉把玉送到了警幻仙境,警幻仙姑則又把這塊玉送到原處,賈寶玉便“銜玉落草”。這其中,就隱含了兩次“甄寶玉送玉”。

                      甄寶玉送玉,隱伏在《仙緣》之中,上文所講的“仙緣”,就是天香之緣。所以,《紅樓夢》中真實的背景,是整個明朝的興亡史,鮮“明”美玉,即“璋”,璋就是半圭,白色美玉。白玉上加一點朱紅,就是赤瑕。

                      甄士隱家住在閶門之外,閶門就是天門,直通警幻仙境。警幻仙境其實是朱家太廟,或者是朱家皇陵。金陵十二釵,不是說的南京十二個女子,而是北京十二陵。《朱氏世德碑》,也就是皇陵碑中說:“本宗朱氏,出自金陵之句容,地名朱家巷,在通德鄉。……元初籍淘金戶”,這就是“金陵”在《紅樓夢》中最深刻的寓意。妙玉即廟宇,櫳翠庵之梅花,隱喻的是孝陵梅花山,也就是東吳大帝孫權的陵墓。“不在梅邊在柳邊”,“梅”指的孝陵和煤山。

                      《石頭記》原來是刻著赤瑕上的故事,那么,這個故事是不是“賈寶玉”所刻呢?絕對不是。賈寶玉不過是赤瑕宮的侍者,專門侍奉神瑛的。瑛,是煥發光彩的玉,赤瑕宮的神瑛,寓意為何,那就不用多說了。

                      假如賈寶玉即“曹雪芹”,那么,以這樣的寓意,“曹雪芹”就不可能是《石頭記》的作者。

                      空空道人見到了石頭上的《石頭記》,卻變成了情僧,改書名為《情僧錄》。其實,情僧即“清僧”,《情僧錄》即“清僧錄”。以《紅樓夢》說朱家事來講,朱家在清初時還真有兩大著名高僧,他們就是八大山人,也就是朱元璋之子寧王朱權家的后人朱統托。另外一位,則是桂林靖江王之后,朱元璋大哥朱興隆嫡派子孫石濤,也就是第十二代靖江王榮穆王之孫朱若極

                      “榮穆王”就隱藏在榮國府的榮禧堂之中,象征的是桂林靖江王城,寧國府之一寓意則與寧王朱權有關。“因麒麟伏白首雙星”,伏的是一對落發僧人,所以,麒麟是赤金的,赤,就是朱。此麒麟,典出沈度《瑞應麒麟頌》。

                      尤其可疑的是,朱統托在家破國亡之后做了道士,后來又遁入空門,中年以后還俗。莫非,《石頭記》最早的“過錄”者就是這對“清僧”?

                      吳玉峰、孔梅溪究竟是誰

                      情僧是“過錄者”,那么,藍本又是誰寫的呢?這就涉及到吳玉峰、孔梅溪了。

                      書中說,吳玉峰改《石頭記》為《紅樓夢》,這便是最終定鼎的書名。那么,為什么是吳玉峰確定了《紅樓夢》書名呢?以《紅樓夢》慣用的燈謎猜字諧音法來解讀,吳玉峰即“吳玉封”,也就是朱元璋所封。

                      元至正十六年(1356年),朱元璋攻占集慶(南京),小明王韓林兒封他為吳國公。不久,朱元璋被部下擁立為吳王。因當時張士誠已經號稱吳王,故而,史稱朱元璋為“西吳王”。孝陵獨龍阜之所以選擇孫權梅花山陵墓為案山,是要東吳大帝給他看門。

                      甄士隱、賈雨村、林黛玉都來自姑蘇閶門之外,他們其實都是朱家人,西吳王的家人。朱元璋之“璋”就是美玉,也就是“吳玉”。無論是“興隆街大爺”的桂林靖江王,還是寧國府象征的寧王朱權以及嘉靖,都是朱元璋所封。

                      紅樓即朱樓,薛寶琴所誦真真國女兒詩第一句:“昨夜朱樓夢,今宵水國吟”,說的就是淫喪天香樓。樓,即重屋,朱重八所建之朱樓即“紅樓”。所以,吳玉峰改書名為《紅樓夢》。

                      孔梅溪,這其中的寓意就與梅花山有關了。而孔梅溪是東魯人,這其中隱含的是南明時期的魯王朱以海,“梅溪”二字拆了再組,其中就有個“海”字。

                      《紅樓夢》主寫的是南明末世朱家所遭遇的劫難,作者深刻痛惜朱家藩王假借抗清復明之名,紛紛爭奪皇統,自相殘殺,不斷“走水”。賈家先祖是賈復,即假抗清復明之名。

                      庚辰本第二十一回回前抄錄了不知姓名看客的七律詩,其中寫道:“自執金矛又執戈,自相戕戮自張羅。茜紗公子情無限,脂硯先生恨幾多。是幻是真空歷遍,閑風閑月枉吟哦。情機轉得情天破,情不情兮奈我何?”

                      金矛,即指朱家之戈矛,所以是朱家自相戕戮。茜紗、脂硯,都是說的“朱色”。是以,空空道人“因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧”,他所見者就是“朱色”,情即清,情不情兮,就是“清兮清兮奈若何”,與項王垓下之嘆如出一轍,正是朱統托、朱若極這等“清僧”之哀嘆。所以,康熙南巡時,石濤曾兩次接駕。

                      劉姥姥二進大觀園,說了這樣一句酒令:“花兒結了個大倭瓜”,倭瓜就是南瓜,這只南瓜立即在櫳翠庵被妙玉、薛寶釵瓜分。櫳翠庵品茶,妙玉遞給寶釵的茶具是“瓜分爮斝”,分的就是南明這只瓜。

                      在南明諸多爭奪皇統的藩王中,魯王朱以海是真心抗清者,因為內訌而不得不退守舟山。康熙元年(1662年),病逝于金門。《風月寶鑒》有陰陽兩面,為“明”,也隱喻明清之交。魯王堅持抗清復明,流亡海上,寄寓舟山,歸宿于海島,正符合“淫喪天香樓”,又契合賈探春冊頁畫,以及“清明涕送江邊望”。東魯孔梅溪之事,書中有非常多的文本依據,容后再講。

                      “康熙元年”隱伏在薛寶琴的故事之中,這一年,康熙八歲,正是薛寶琴八歲隨父到真真國,帶回真真國女兒詩的時間。真真國女兒,即“女真”,這一年是虎年,吳三桂從緬甸帶回永樂皇帝朱由榔,并在芒種節這天以弓弦將南明最后一個皇帝勒死,然后化成灰燼。賈元春冊頁畫、“虎兔相逢大夢歸”、“蕩悠悠把芳魂消耗”、“爬灰的爬灰”,都是隱藏的這段歷史

                      《紅樓夢》是以桂林靖江王為主線,隱寫了南明末世之交。榮穆王之子朱亨嘉在崇禎死后第二年就自稱監國,結果被隆武帝剿滅并縊殺于福建連江。其堂弟朱亨歅襲封靖江王,也自稱監國,卻被大明叛將孔有德縊殺。林黛玉判詞“玉帶林中掛”,隱藏了“桂林”,同時也暗射了兩代靖江王的結局

                      朱亨嘉被活捉時,一個太監把他三歲的兒子朱若極抱進了雪洞,這個雪洞就是劉姥姥在薛寶釵住處看到的“雪洞”。劉姥姥之所以姓劉,因為這個雪洞也叫劉蟾洞。躲過一劫后,朱若極就來到全州湘山寺出家。靖江王城、湘山寺分別有漓江、湘江流過,這兩條江的源頭都是靈渠,“西方靈河岸上”指的是這兩個地方

                      桂林靖江王城中,有一座石頭峰,名叫獨秀峰。朱若極改名石濤,遁入空門,豈不就是“無欲峰”?《石頭記》“過錄”于真實的歷史,是“石頭”的真實經歷。所以,空空道人最像《石頭記》的作者。

                      曹雪芹難道是這樣的寓意?

                      《明實錄·太祖高皇帝實錄》中說,“大明太祖圣神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝,姓朱氏,諱元璋,字國瑞,濠之鐘離東鄉人也。其先帝顓頊之后,周武王封其苗裔于邾。”歷代皇帝都會給自家找一個十分顯赫的先祖,朱家找的是顓頊帝。顓頊帝是黃帝之孫,昌意之子。故而,書中便說甄家在閶門之外。

                      黃帝乃姬姓,賈政字存周,與周文王有關,周即姬姓。曹雪芹之姓氏“曹”,其中一支就出自姬姓。周文王第十三子曹叔振鐸,受封于曹,建立曹國,“曹雪芹”就與朱家搭上了這樣的關系。

                      雪芹,諧音雪晴,應晴雯之“霽月難逢彩云易散”。這句判詞在甲戌本中被改為“霽日難逢彩云易散”,兩個版本組合成“明”字。晴,本義就是“雨而夜除星見也”,以晴雯的故事觀之,所用之意就出自《說文解字》。

                      雪芹,又諧音“削清”。但因為朱家同室操戈,沒有削清,反而“削肩膀”,自殘手足。

                      曹,又是吾曹、爾曹、兒曹之意。《石頭記》的作者字字和血,難道是在激勵后輩門繼續抗爭?所以,第一回以賈雨村中秋七絕,暗道“天上一輪才捧出,人間萬幸仰頭看”。賈雨村并不是期待已經升起的明月,而是期待明月落下后,天上捧出一輪紅日。賈雨村扶正嬌杏,其寓意就是“日邊紅杏倚云栽”,“一局輸贏料不真”,時刻準備再殺一盤

                      《石頭記》就是批閱這樣的歷史,依據這樣的主題進行增刪。從書中的批注看,恐怕還不是一個人所為,仿佛是兩個朱家“清僧”商量著竄起了藍本。大概,當時的文人也有參與。否則,以“空空道人”的筆力,《紅樓夢》達不到如今這樣的文學藝術高度。這兩個文人,會不會是吳梅村、孔尚任呢

                      《紅樓夢》的作者恐怕是一道永遠都解不開的謎題死結,本文試做如上探析,敬請各位朋友以及專家老師參閱,并批評指正。

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