北京晚報·五色土 | 作者 季云

竇燕山，有義方。

教五子，名俱揚。

竇燕山，唐末五代后周時期的一位大臣、藏書家，官至右諫議大夫，以詞學著名。竇燕山，原名竇禹鈞，他把五個兒子都教育成才，譽滿當時，聲名遠揚，因家住燕山一帶，人稱“竇燕山”。竇燕山得名，頗有“蘇東坡”那般的味道，因為這個人，會愛上那片土、那座城。

《宋史·竇儀傳》中記載，竇燕山生有五個兒子，在他的教育培養下，都考中進士，在朝廷擔任重要職務，成為國家棟梁。長子竇儀，學問淵博，風度嚴肅莊重，授翰林學士，任禮部尚書；次子竇儼，授翰林學士，任禮部侍郎；三子竇侃，任左補闕；四子竇偁（chēng），任左諫議大夫，官至參知政事；五子竇僖，任起居郎。因竇家五子相繼及第,人稱“竇氏五龍”。這個真實、溫暖而富于傳奇色彩的古代故事，便是后來傳說中的“五子登科”的故事，也是《三字經》中“教五子，名俱揚”的由來。

“燕山竇十郞，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳”。唐人馮道，素與竇禹鈞有交情，他以這首《贈竇十》詩，贊美竇燕山教子有方。這首詩后來被收入《全唐詩》，今天讀來，為古人的事跡和真誠，感到感動。

清代畫家任薰繪《竇燕山教子圖》

竇燕山三十多歲時，膝下猶虛，正在愁眉不展的時候，一天夜里，他做了一個奇怪的夢，他夢見已逝去的祖父。祖父神情莊重地對他說：你平日里德行不太好，做的事情不太合正道，看你30多歲還沒有子孫，再這樣下去，不僅無后，且壽命不長。你只有懸崖勒馬，多做救人濟世的善事，這樣才可以挽救自己的命運。

夢中人，夢中語，一下子點醒了迷途中的竇燕山。他從夢中醒來，把祖父的話一一銘記于心，立志從此“諸惡莫作，眾善奉行”，開啟了“做好事模式”。

他把自己經商所得的錢財，用來幫助和接濟有困難的人。他還辦教育，建書院，創造條件讓貧苦子弟上學讀書。神奇的事情發生了，不久之后，竇燕山果然陸陸續續生了五個兒子。

竇燕山后來處處以身作則，謹言慎行，為孩子們做好榜樣。他想起祖父和父親的教誨，嚴格治家，嚴整家風。為此，他修訂了竇氏家規，明確：“家庭之禮，儼如君臣；內外之禮，儼如宮禁。男不亂入，女不亂出；男務耕讀，女勤織紡，和睦雍熙，孝順滿門。”

竇燕山究竟有什么義方？

“義方”一詞，出自《左傳·隱公三年》中石碏（石碏[què]，衛國大夫）規勸衛莊公“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪”這段話。意思是說，“我聽說喜歡自己的兒子，應當以道義去教育他，不要使他走上邪路。驕傲、奢侈、放蕩、逸樂，這是走上邪路的開始。這四種惡習之所以發生，是由于寵愛和賜予太過分。”

“竇燕山，有義方”，《三字經》贊美竇燕山的義方，是《左傳》中石碏勸言中的“義方”，也是馮道詩里的“義方”，它是教育的正道、良好的家教。“教五子，名俱揚”，竇燕山的家教神話，在后世的很多家族中變為美麗的現實。

與孟母教育出亞圣孟子的教育故事相比，竇燕山的事跡讓普通人家看到了真真切切的希望，有了更加現實的期待。“五子登科”，是那時人們對這位教育典范的由衷贊美，這與現代人“房子、車子、票子、妻子、孩子”的“五子觀”有著本質的區別。

教之道，貴在專一專注。《三字經》圍繞家教主題，引用了許多典故，書寫了眾多人物。孟母是出場的第一個人物，竇燕山是第二個人物。時至宋代，要說家教，這兩個人物堪稱典范。他們的教子故事，蘊含著中國古人傳統、實用、質樸而堅定的教育理念，對今天的家長們應當是有一些啟示意義的：

第一，家庭是啟蒙教育的主場。

第二，家長是家教的主角。家長健在，靠身教言傳；家長身后，靠家訓家規。

第三，道義是家教的主題。教之道貴以專，這個“專”，說的就是家教要專注于道德品質，家長應為此專一不倦。