1、農歷五月初五，俗稱“端午節”。

2、端是“開端”、“初”的意思。

3、初五可以稱為端五。

4、農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。

5、從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。

6、端午節是我國漢族人民的傳統節日。

7、這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。

8、據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。

9、至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。

10、盡管端午節年年過，但是關于端午節的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。

11、 　　一，紀念屈原說。

12、此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。

13、據說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蚊龍。

14、又傳，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。

15、那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。

16、當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。

17、為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。

18、‘看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

19、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

20、” 　　二，迎濤神說。

21、此說出自東漢《曹娥碑》。

22、春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。

23、 　　三，龍的節日說。

24、這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。

25、他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

26、其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。

27、粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。

28、(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。

29、(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

30、 　　四，惡日說。

31、在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。

32、《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁欲、齋戒。

33、《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。

34、”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。

35、《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。

36、其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。

37、”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。

38、《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。

39、” 東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。

40、宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。

41、可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。

42、可見從先秦以后，此日均為不吉之日。

43、這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

44、 　　五，夏至說。

45、持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。

46、至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。

47、(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。

48、(三)歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。

49、由此午節的最早起源當系夏至。

50、兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。

51、由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。

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