袁了凡，本名袁黃，是明朝時期江蘇吳江人，有次他在慈云寺結識了一位孔姓老先生。孔老先生曾得到宋朝邵康節先生真傳皇極數，所以精通命數推算。孔先生替袁了凡推算命里所注定的數，他說：“在你沒有取得功名做童生時，縣考應該考第14名，府考應該考第71名，提學考應該考第9名。”到了第二年，袁了凡三處的考試，所考的名次果然和孔先生所推算的完全相符。 孔先生又替袁了凡推算一生的吉兇禍福，并斷定他命中沒有兒子。這些話袁了凡都一一記錄下來，并且牢記在心中。從此以后，凡是碰到考試，所考名次先后以及官職升遷等等，無不一一應驗孔先生的推算。袁了凡因此認為，何時生，何時死，何時得意，何時失意，都有個定數，一切都是天定的，沒有辦法改變。 后來袁了凡認識了云谷禪師，在云谷禪師點撥下，認識到一個人的命數其實是可以改變的。一個極善的人，盡管他命中注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量就可以變苦成樂，貧賤短命變成富貴長壽；而極惡的人，盡管他命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量同樣可以使福變成禍，富貴長壽變成為貧賤短命。所以，造惡就自然折福，修善就自然得福。從前各種詩書中所說的，原來都是的的確確、明明白白的道理。袁了凡原來號“學海”，但是自從那一天他明白了立命的道理，不愿意和凡夫一樣，所以改叫“了凡”。他從以前的糊涂隨便、無拘無束，變得小心謹慎、戒慎恭敬，即使是在暗室無人的地方，他也警醒自己不要做錯事而獲罪于天。碰到別人討厭他、毀謗他，他也淡然處之，不與計較。 在他與云谷禪師見面的第2年，到禮部去考科舉。孔先生為他算命，應該考第3名，哪知道居然考了第1名，孔先生的話開始不靈了。孔先生沒算到他會考中舉人，哪知道秋天鄉試，他竟然考中了舉人，這都不是他命里注定的。從此，袁了凡對自己要求更加嚴格，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”努力自省改過，盡力修身積德行善。結果真是“斷惡修善，災消福來”。袁了凡于辛巳年有了兒子，取名叫天啟。后高中進士，官至尚寶司卿。53歲那年也并無災難，甚至連一點病痛都沒有。享壽74歲。袁了凡寫了4篇短文作家訓，名“戒子文”，教戒他的兒子袁天啟認識命運的，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。并且以他自己改變命數的經驗來“現身說法”，這就是后來廣傳行于世的《了凡四訓》。 生活中有很多人將自己的不幸歸結為命運的不濟，認為自己就是命運的棄兒。可是，那么多從不幸走向成功的人，他們的條件比你的條件更好嗎？拿他們的成功與你的失敗相較，你是不是更應該反省自己的得失，去改變自己？《了凡四訓》告訴我們，個人的努力永遠都占主導地位，你的努力永遠決定著你的成就。

1，出處。王侯將相，寧有種乎？出自西漢司馬遷所作《陳涉世家》中秦末農民起義領袖陳勝的一句話。《陳涉世家》是漢代史學家、文學家司馬遷創作的一篇文章，列于《史記》第四十八篇，是秦末農民起義領袖陳勝、吳廣的傳記。

除了這一句廣為流傳，其實陳勝還有兩句石破天驚，一是燕雀安知鴻鵠之志哉；還有一句是茍富貴勿相忘。

2，文明。人類文明，迄今為止只有兩次大爆炸，一次是公元前500年到公元前200年，有孔子孟子墨子，古希臘有蘇格拉底柏拉圖亞里士多德，古印度有釋迦牟尼。第二次是300年前到現在，英國有牛頓，美國有愛因斯坦，有偉人。

跪異的是，公元前200年左右，歐亞大陸的文明幾乎同時停頓甚至倒退，發生了什么？不得而知；今天歐美文明又面臨停滯甚至倒退，發生了什么？這次我們看得清清楚楚是病毒發動了對人類的戰爭，他們可以深入人類的基因，可能涂寫甚至篡改人類的基因(除外)。

3，思想。古希臘圣賢的思想，側重自然科學，也就是“理”、“法”，輕視了“情”；圣賢的思想，側重于社會科學，也就是“情”、“理”，輕視了“法”。

其實，自然科學，墨子就很有造詣，可惜墨家被剿滅，痛失了自然科學這一課，直到，有人從廢紙簍里，突然發現了墨家的蹤跡，而那時，中華民族被已經西方列強反復蹂躪欺凌。

4，陳勝。如果不是題主的這個問題，大概忘記了，陳勝正是公元前208年死亡。他是大秦帝國的掘墓人。

王侯將相，寧有種乎以及茍富貴，勿相忘，正是中華民族、平等思想的光輝典范。

這樣的光輝思想，歐美人懂個p。他們相信上帝，于是，就認為富貴，是上帝賜予的，甚至他們認為，白人，天生就比其他人種高貴。

物競天擇、適者生存、弱肉強食等等，他們有一整套的理論。看看他們干了什么？在非洲挖地三尺，在美洲種族滅絕，在亞洲胡作非為，在印度，種姓制度兩千年。

連偷帶搶，掘了一萬桶金，他們現在放了，也就是玩金融了；造了、飛機大炮，現在講“m主”了。

我呸。

因此，我肯定，他們不會懂得什么叫王侯將相寧有種乎。為什么呢？因為燕雀安知鴻之志哉？

陳勝的結局是很多農民起義領導人的結局，兵敗被殺；不過陳勝發動了歷史上第一次大規模的農民起義，成為反秦義軍的先驅，是農民起義第一人。值得后人敬佩！

我贊同“王侯將相，真有種乎”的說法。這里所謂的“種”，既包含有遺傳基因方面的先天概念，也包含著家風、家教等后天教育的內容。

從古至今，雖然出現過嚴嵩、高俅等教子不嚴，造成惡劣影響的歷史人物，可是，這畢竟只是少數，絕大多數“王侯將相”家庭對子女的教育和要求還是極其嚴格的。

就說南唐后主李煜的家庭吧，李煜的爺爺李昇建立了“南唐”，李煜的父親李璟卻多次推脫做南唐太子的機會，一生中在詩詞方面也有很高的造詣，雖然他的詞作沒有兒子李煜寫得好，但是，也可以稱為一代詩詞大家。李煜的前半生雖然也喜歡搞些歌舞晚宴之類的文藝沙龍活動，但他在學習上還是極其用功的呀！文學史上，南唐中主和后主這父子兩個也是占據著很重要的地位的。如果他們年輕時不刻苦學習，哪里能夠寫出流傳千古的詩詞文章？

再說宋徽宗和宋高宗父子倆，這趙家兩代的書法藝術成就在這一千多年來，也是有目共睹的，也沒有幾個人能夠比得上他們父子倆的藝術成就的。雖然他們缺治國理政的才能，但是，如果他們從小不努力、不用功，哪里能夠取得如此高的藝術成就？

至于其他能夠證明“王侯將相，寧有種乎”的例子還有許許多多的，我就不再列舉了。

至于有些人對“王侯將相寧有種乎”心有不甘，其實也不是一件壞事，至少，這種心理會激發一個人的斗志，讓人在不甘平庸的憤怒中奮發向上。有利于人類優勝劣汰基因的裂變和遺傳。

所以說，我贊同“王侯將相，真有種乎”的說法。我也贊成社會的不公平和不平等現象的繼續存在。盡管我家這三代人都是普普通通的老百姓，但是，我不認為這個社會達到了人人都是王，或者人人都是百姓，社會就能進步了？發展了？大家都開開心心，幸福快樂啦？未必如此！

王侯將相寧有種乎是秦朝秦二世時農民起義軍領袖陳勝，吳廣說出的話。

秦二世元年，在大澤鄉，暴發了首次大規模的農民起義。王侯將相寧有種乎？

意思是:王侯將相天生的就是貴種嗎？