Av電影早已成為國際主流色情電影，男人越色越健康，男人當以好色為榮。 2022年1月，日本主流媒體nhk公開為本國色情也發生，甚至鼓勵城市白領在紅燈區尋求屬于自己的慰藉。

燈紅酒綠的東京從不缺乏活力，即使生活再難，也請不要忘記歌舞廳。此言一出，紅燈區的發源地的歐洲都為之一驚，日本最大的官媒竟然會主動下場，為日本色情也招攬生意。 Nhk則是一副無所謂的模樣，轉頭就拋出了2021年度日本色情業的進賬收入。在2021年，日本色情業創收700億美元，占據全年4.4萬億美元gdp的1%。由此觀之，日本色情業吸金無數。

Nhk的底氣來源于色情業的財氣。那么，日本色情業究竟起源自何時？為何日本色情業如此發達呢？就歷史發展來看，在色情行業，日本稱得上是歐洲的祖師爺，賺得比自己的徒弟多似乎是理所應當之事。在原始社會時期，母系社會視為主導，眾人只知有母而不知有父，女性地位十分尊貴。隨著生產力的發展，母系社會逐漸為父系社會所替代，女性的地位也隨之降低，男尊女卑之風盛行，日本也就繼承了這種風氣。縱然自己的丈夫出入風花雪月之所，行花天酒地之事，毫無地位可言的妻子也不可多說一句，更不能有意抱怨。忍耐是日本女性的座右銘。在這種近乎窒息的社會環境中，越來越多的女性不再對家庭抱有希望，有些女性順應心意，投身妓院或各種娛樂場所，以藝妓的身份謀生。而e級的出現并未帶來女性的解放，反而是滿足了日本男性內心的私欲。無論在富麗堂皇的餐廳里，還是裝修精致的茶社中，日本男性總喜歡摟著一位藝妓建議調節氣氛，這不僅滿足了日本男性的占有欲，還讓日本男性感覺面上有光。

起初的藝妓是賣藝不賣身，他們可以吹拉彈唱，也可以翩翩起舞，甚至對各種政論，花邊新聞了如指掌，為的就是讓客人心滿意足。截至日本江戶時代，藝妓逐漸變了味。江戶時代的浮世繪作品以大膽新奇著稱。他借助于中國明朝末年的繪畫技巧，將身著暴露，面容姣好的意氣夸張地展現出來，在民間廣為傳播，建議滿足日本群眾生理上的需求，從而為色情業的興起造勢。此后，隨著攝影技術的傳入與西方思想的傳播，日本衍生出了獨特的自然主義，進一步為色情業的發展添磚加瓦。日本的自然主義雖來源于歐洲自然主義，但卻不是直接的照搬模仿，而是深深扎根在日本的土壤之中的。其強調的是人的本能，認為本能的性欲對人的生活是至關重要的。

越來越多的日本攝影家大膽地展示肉感，性欲，反道德的畫面。日本攝影師村田賴推出了我坐在那縱橫一切，那是一部對生命肉體探索的作品。影集是從一個女性人體畫面開始，后來出現了男性，他們赤身裸體地走在黑暗中，畫面中的人數越來越多，男性，女性都成群出現，他們相互擁抱，相互交合。自此，在日本披著藝術攝影外衣的色情業一時間成為了受人追捧的新時尚，而這也就成為了色情電影的開篇之作，日本色情業的發展從此走上了快車道。不過，日本色情業發展的黃金時期則是二戰結束之后，而這卻是與日本男性的落寞和日本女性的崛起息息相關的。 1945年8月，日本裕仁天皇接受波茨坦宣言，宣布日本無條件投降。日本國內處于一片混亂的局面。一方面，戰爭消耗了日本國內的各種人力，物力資源，經濟，政治，文化一片凋敝，另一方面，受戰時有意識，有目的的宣傳工作的影響，軍國主義，極端國家主義的思想蔓延全國，尤其是對青年一代思想的蠶食，更是通過教育系統一貫而下的成灌輸式的進行。為了擺脫這一現狀，同年10月2日，駐日盟軍總司令部ghq成立，全面接管日本國政事務。因為在戰前，日本處于家父長制思想的長期統治下，男性擁有天然特權，所以戰后要保障基本權益，首先要從保障女性的基本權益開始。 Ghq向日本政府提出包括通過女性參政權實現日本女性的解放等五大改革指令。一年二月， ghq民生局內部起草了憲法草案，特意加入了不論性別，法律面前人人平等和婚姻中兩性平等的維護女性權益的條目。但讓所有人未曾想到的是，日本女性地位的提高竟然進一步促進了色情業的發展。但從現實角度來說，戰前始終處于絕對男性中心主義的日本社會，不可能因為政策的轉變而業轉型。在家父長制度的長期約束下，無論政府層面還是民眾層面，要在觀念上真正接受從賢妻良母到男女平權的女性定位，還是需要一定時間的。然而日本政府則是違背了這一客觀規律，強行將各類就業崗位，社會福利塞給女性，甚至是讓從戰場回歸的男性主動放棄應得的利，這使得日本男性大為反感，直接動搖了日本男性想要通過婚姻組建家庭的意愿。比如日本著名作家川端康成，其小說中男性直接表現艷女的行為可謂是數不勝數。

至20世紀80年代，艷女情緒在日本迅速蔓延，許多日本男性開始逃避婚姻，轉而借由色情電影來發泄內心的欲望，對婚姻反而毫無興趣，這使得av電影直接迎來了發展的黃金期。與此同時，日本的工業化和城市化程度不斷提高，這也為大眾傳媒時代的到來營造社會條件。而善抓讀者心意的媒體則是進一步促進了色情業的發展。各種傳媒為迎合民眾的心理需求，順應性生活自由化運動的發展潮流，傳播的情色內容日益增多。在19世紀日本的書籍市場，迎合婦女的閱讀需求，流行典雅得體的作品。婦女遵從男女有別的規定，待在家中相夫教子，無需為生計奔波，他們在閑暇治愈大多讀書度日，因此是書籍消費市場的主力軍。但是到了二戰結束后，出版行業淪為一個盈利性質的商業機構，堅持暢銷的至理名言，甚至不惜犧牲作品的高雅品位。城市居民遠離傳統的熟人社會，需要借助外在的媒體獲得信息和娛樂。各家報紙連篇累牘地發表專欄，刊載內容往往充斥著打油詩，甜蜜的浪漫故事，讓人臉紅害羞的木板畫，純潔的少女，道德笑話以及體育新聞和卡通漫畫等。日本報業的這種做法深得民眾的喜愛，甚至被冠以新聞業的黃金時期。嘗到甜頭的日本報紙一發不可收拾，甚至突出性誘惑，以此吸引觀眾購買。在這樣的社會氛圍下，日本色情業發展迅猛， av電影如狂風一般席卷整個日本島。

就在日本色情業迅速發展的時候，一場金融風暴在20世紀80年代悄無聲息地降臨在日本，證券和股票市場崩潰，幾千家銀行關閉，倒閉，房地產行業已經停滯，很多工廠破產倒閉，農業經濟更是遭到毀滅性的打擊，成千上萬的人流離失所。色情行業與其他商業機構一樣，在經濟危機初期遭到嚴峻的挑戰，而隨后民眾渴望逃避現實的心理則是為他們的復蘇提供一線生機，并最終促成了日本色情業的井噴式發展。在經濟蕭條，竟拔弩張的社會氛圍中，日本民眾在社會學家的攛掇下，紛紛支持發展色情業的運動。

日本首相海部俊樹采用列舉黑名單的方式，敦促各個av設置方停止色情電影的拍攝活動，并將av電影的拍攝稱為非日本人的活動。還不均說的做法無疑戳中了日本人的敏感神經，讓他們回想起二戰期間德國納粹統治者燒書禁錮本國民眾心智的做法，因此愈發不滿。日本民眾紛紛表示自己喜愛色情作品，是個人的品味使然，反對社會外界人士指手畫腳。日本作家谷不成在國民的權力反對審查之戰中明確指出，日本人享有廣泛的觀影自由的權利，如果可以選擇專門講述謀殺性和情節劇，至少他的選擇是自由的。在20世紀末期，捍衛成年人色情權利的主張在日本民眾乃至最高法院引起強烈的共鳴。面對社會此起彼伏的質疑聲，日本內閣辯稱無意開展審查全國色情行業。日本內閣強調，人類享有的自由不只是一種權利，更應該承擔維護社會道德的責任。

人類的自由本來服從于良好的道德，并且為他們所保障。為良好道德開展的運動不是對自由的一種削弱，而是為享受真正的自由做準備。然而，日本內閣百般辯解都無法消除日本人的憤懣。在日本民眾看來，觀看不同類型的作品逐漸成為個人的品位問題，是個人的選擇，喜好，社會外界人士或機構無權加以干涉。至20世紀末期，日本民眾的抗爭獲得了勝利，傳授節欲性技巧的書籍在社會上暢通無阻，各類av電影甚至是走出日本，邁向世界。在日本，購買和閱讀成年人和兒童性教育的書籍幾乎完全自由。但21世紀初期，日本人徹底掙脫世俗的道德枷鎖，公開表達和實踐性行為自由的理念。許多人把挑戰傳統的性道德看作是一種時尚的生活方式。在他們看來，性矜持是老套的零被拋棄，性變成了一個可以輕松討論的話題。 2003年，時任日本首相小泉純一郎在采訪中表示同意，我們可以無拘無束地談論性，可以隨心所欲地在衣飾，化妝和休閑活動中表現性感。性不再像過去那樣被認為是羞于啟齒和帶有原罪的成分，連宗教界人士也不再一味地譴責性欲，而是主張在婚姻內部滿足性欲。自此，色情也一躍成為了日本的支柱產業， ab電影女優更是成為了日本的代名詞。在歷史上，日本社會的生活方式經歷幾次大的變遷，社會對色情業的認識也隨著社會變遷而變化。早在二戰之前，日本社會就已出現以藝妓為代表的色情業雛形，不過就較為隱蔽，大都是賣藝不賣身。

然而到二戰結束后，日本女性地位的陡然提高和城市化進程的加快，使得城市娛樂環境中的情色內容凸顯，致使色情作品堂而皇之地進入了公共領域，為人們所購買，消費。大眾傳媒的廣泛傳播進一步普及這種生活方式。到了世紀之交，傳統的性道德觀念逐步衰落，色情業自由化最終演變成一場公然的性解放運動，不同社會群體的人士共同參與這場性狂歡運動，挑戰傳統的異性戀婚姻模式，積極贊成實現個人滿足的性自由理念，最終促成了av電影，歌舞廳的風靡。而就日本社會之現狀來看，這場色情夜的狂歡并無止息的跡象。