作家：中聯科創特約貴賓尹智

彪炳千秋的文化藝術回復的要義，是以報酬本，從環繞天主和耶穌的三觀，回歸到以報酬中心，關心人情自己上。不復言必稱天主，而是象古希臘人一律，以生人自己為重心。

而當咱們加入到人為智能期間，高科技也表露出如許的特性。在往日幾十年里，咱們的高科技本來不是以報酬本，而是以呆板為本。咱們須要進修洪量的軟硬件硬件，電子通路，機動遏制之類常識，以更好地去符合計劃機，效勞計劃機；咱們停止了天然談話去進修呆板需談話；咱們開拓了操縱體例，數據庫，中央件，假造化軟硬件，容器，以及各類機動化軟硬件，而那些都不徑直效勞生人，都是為呆板效勞的；在十分長一段功夫里，咱們的工程安排不是讓人更好用，而是讓呆板更適配。在很多人眼底，算法和消息高科技，即是這個期間的天主。

而當咱們加入到人為智能期間。咱們仍舊越來越把思想轉向到怎樣讓呆板更像咱們，怎樣讓呆板不妨用生人最符合的辦法和咱們勾通，怎樣讓呆板不妨徑直為咱們效勞:咱們興盛了呆板視覺，語音辨別，語義辨別，讓呆板能像咱們一律能聽能看能交談。咱們以至感觸，計劃機的思想也該當向生人逼近，咱們發端商量變換計劃機從來的思想辦法（0和1的思想，步調訓令的思想），發端讓呆板模仿咱們的中腦，模仿咱們的神經搜集，以至在底層硬件的框架結構上，咱們不蓄意芯片再是一種板滯的，演算和保存辨別的馮諾依曼體制，而是發端商量，徑直在硬件層面用通路模仿生人的神經元（類腦計劃）。這都表示著咱們從生人符合呆板向呆板符合生人的思想變化。這固然是由于人為智能等本領的超過，也不妨說，這是另一種文化藝術回復精力，一如中世紀末歐洲本錢主義財經和高科技的興盛激動了人文主義的省悟。 —— 僅代辦尹智部分看法 Ken's personal view only