比較有名的北京十三陵，湖南省博物館馬王堆漢墓女尸，其他的陵墓地宮開放的就少了

歷史悠久，許多遺存下來的文物看起來非常現代，仿佛穿越了幾千年。如這件戰國時期的水晶杯，如果不是有標識注明，你一定認為是現在我們喝水的玻璃杯！

這件戰國水晶杯是用整塊水晶砣出器型后打磨拋光制成，在兩千多年前，人們是用什么工具將其中間的空隙清除掉的，現在一直是個迷。它高15公分，口徑7.5公分，如此大的古代水晶杯在全世界也是頭次看到。另外，根據地質學者的研究論證，我國還沒有地質條件出產這么大塊的水晶石，所以，它的材料來源也一直成惑！

這件戰國水晶杯造型太過現代，稱它逆天文物一點也不為過！國家規定，該件水晶杯為禁止出國展出文物之一，可見其珍貴程度非同一般！

李家崖遺址，已經可以確定是鬼方的。

鬼方是何如人也？《左傳》所謂懷姓、隗姓，據王國維考證，它們都出自鬼方，歸、懷、隗三字，都是愧的通假字，也即鬼方。包括倗伯/霸伯在內的“懷姓九宗”，都是鬼方的后裔。

鬼方是不是白人？考古學上來說，陜北李家崖遺址就是鬼方的遺存。通過對人骨分析，他們和古華北人有點接近，證明鬼方不是白人，但其常染色體可能接近白人，介于黃種人和白種人之間，所以鬼方后來又叫白狄，鬼的Y-DNA推測為Q1a1a-M120。

鬼方的文化特征是陶鬲，這個在石峁也有發現，見（一）。而李家崖文化同樣歸屬于朱開溝這一大類，是朱開溝南下和土著結合的結果。鬼方的文化與中原不同，沒有姓氏制度，以及他們可能使用一種古老的阿爾泰語言，這種語言已經消失。但鬼方部落與諸夏雜居，經常進行聯姻。

那么與鬼方結合的土著是誰呢？就是夏朝的大禹 、啟。

為什么是大禹 、啟？因為陶寺是堯都，堯之后舜都。而陶寺最后被石峁所滅，正好對應了禹自稱傳位給伯益，而禹之子啟殺了伯益。之后，晉南做過一段時間的夏都，史料有記載。西漢揚雄《方言》曰：“夏，大也。自關而西，之間”。

夏、鬼都有表示高大的意思，不是巧合吧？

《孟子》佚文:“禹生石紐”，史記又說禹興于西羌，證明是西羌的石紐，和什么會稽沒關系。《太平御覽》卷五十一引《隨巢子》記載:“禹生于石昆石,啟生于石。”而石峁是一個石頭城，這下知道石紐是什么意思了吧？紐可以解釋為交接之處，石紐就是石城的交接之處。

先秦《世本》說：“黃帝娶于鬼方氏”。這里的黃帝可以理解為黃帝一族，包括夏人。陸終也曾經娶鬼方氏之妹。

山西橫水倗伯墓出土的青銅銘文有“虎叔作倗姒簋”，說明鬼方倗伯的一支也是用姒姓。而姒是大禹的姓氏。

商人一直和鬼方敵對，如同和夏人的敵對關系。《易》：“高宗伐鬼方，三年克之。”

所以，鬼方就是和夏人雜居的。夏朝遺址為什么那么少？主要是缺乏文字，學者不敢嚴格對應而已，其實二里頭 、陶寺、 石峁都是夏朝遺址，后期更偏向東夷方向發展。夏人沒有發現文字，讓他們在后世話語權上比較吃虧。

鬼方語言在華夏族有沒留下痕跡？有的。月最接近的是古阿爾泰語*ad，還有雨字也是。《逸周書·克殷》周武王砍紂王之首用的“輕呂”劍，《史記·匈奴列傳》作“徑路刀”，即突厥kyng raq(雙刃刀)。

鬼方還有各種不同的稱呼，后來形成匈奴，匈奴王族的檢測基因也是Q系的，說明他們的祖先就是鬼方。《史記集解》注引匈奴傳說：“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻。”《史記索隱》注：“匈奴別名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰玁狁，漢曰匈奴。”又《史記·匈奴列傳》記載：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。”

回到主題，陶寺怎么被石峁所滅的？源于裸的權力斗爭。舜帝欽定給同為東夷人的伯益，禹啟不干了，啟帶上鬼方在陶寺大開殺戒，古本《竹書紀年》：“益干啟位，啟殺之。”短短的一筆輕描淡寫，帶出了一件殘酷的政治事件。

對我們歷史而言，我們的先祖曾經依靠他那驚人的智慧發明了很多直到現在看來仍舊不可思議的東西。

第一件是指南車，第二件是指南針，第三件是地動儀。

此外諸如攻城的云梯、風箏、火藥等。

大部分物件在今天看來已經不算什么難事，但是指南車卻是出現的較早，據說是在黃帝大戰蚩尤時，由黃帝部落發明的。

且不說是在古代，即便是現代人在沒有精密車床幫助的情況之下，能夠造出如此神奇的東西仍然是一件很了不起的事情。

然而，這些看似非常神奇的東西和萬里長城相比起來真的不算什么，真正令我們驕傲和永遠自豪的當屬萬里長城。

我今天在此重談萬里長城，并不是說我們的民族有多偉大的事情，其實它真的很偉大，真的很了不起。

都說埃及的金字塔很牛，但是無論建筑風格還是建筑規模，它真的不能和我們的萬里長城相比。

埃及的金字塔除了建造規模令人嘖嘖稱奇之外，人們最主要的還是對它那沖滿了神秘色彩的法老咒語最感到不可思議。

但是我們的萬里長城除了在軍事上用來阻擋外族的入侵之外，同樣它也有很多令人不解的地方。

現在我們看到長城應該說是明長城，在歷史上自從在秦朝時期在北方修筑這樣一條長龍以后，歷朝歷代都對它進行過維修，但都是基于原來秦長城的基礎之上進行。

我們看到的萬里長城，不僅僅是雄偉壯觀、也不僅僅是用來做軍事上的用途阻擋外寇的入侵，其實它自身也有著很多神秘的地方，甚至說直到現在也不得其解。

在古代的冷兵器時代，筑起一道高墻用來抵擋外來敵人的入侵還是很有效的。

這種建造風格大體分兩種：一種是城池的形式，這種形式發展到今天按現在的概念叫做城市，而西方歐洲把它叫做城堡。

另外一種建造風格那就是萬里長城了。

在陸地上建造一道綿延萬里的城墻用來抵御外來敵寇的入侵，世界上除了再無第二。

不管是我們旅游參觀的萬里長城，還是外國元首以親眼目睹一下為榮的萬里長城，它其實只是保留的一段較為完整的一部分，大部分早已經坍塌，而且即便是不經過兩千多年的風風雨雨，整個的萬里長城也不可能建造的都跟山海關和八達嶺一樣雄偉壯觀。

事實上在一些崇山峻嶺的地方，所謂的萬里長城只是一些用石塊堆積起來的一道象征性的矮墻，既不能在上面行人也不能用于軍事目的來抵御敵寇的入侵，按今天的概念來講的話就是工程。

其實如果從東起山海關西至嘉峪關，把這樣一道綿延萬里的長城都建造的跟八達嶺一樣雄偉壯觀是根本不可能的。

第一，當時的大秦帝國的國力、人力和所用的時間做不到。

當時的華夏民族人口大約在兩千萬左右，除去帝國的其他許多大型工程需要大量的人力物力之外，所能用于修建長城的人也不可能太多。

一說修建出動的人力有二百多萬，二說出動的人力有一百多萬，也有說出動幾十萬的。

萬里長城開始修建的時間是公元前215年，到公元前的206年楚漢戰爭的時候，應該是已經修完或者是停止修建。

幾十萬人是無法完成這樣浩大工程的，但是一百萬人或者是二百萬人的話，工程可以完成，但是要為這樣一支建筑大軍提供后勤支援卻是一個大問題。

要知道在古代由于生產力的低下，糧食的產量不會太高，就算民工是征用的，飯總得管飽，這樣一來每天所消耗的大量糧食也十分驚人。

因此，萬里長城必須在個別不重要的地方敷衍了事，或者是在懸崖峭壁之處做一個象征性的表示一下。

但是既然如此，為什么非要把它像一根繩子一樣連接在一起？

第二，軍事上的效果并不明顯。

長城的東邊山海關和西邊的嘉峪關，兩處作為軍事要塞來說作用還是很大的。

但是在個別地方和太險要之處再建造一道城墻，實在是沒有多大的意義。

前邊說過，有些地方都是用石頭堆積起來的一道象征性的所謂城墻，一不能行人，二不能駐扎。

這些地方一是地勢太過險要無法通過，二是假如一定要通過，這些城墻也起不到阻擋的作用。

既然如此，干么不把這么多的人力和財力用來建造一座屯兵點，而非要在這么險要的地方把它連成一條線？

第三，萬里長城還有一個神奇之處。

大家都知道，是小麥產出大國，而且我們北方人都是以食用小麥為主。

一般來說，在河南、山東和河北等地，小麥播種的時間在秋末，也就是所謂的冬小麥，冬小麥的好處是在收完之后還可以種一季玉米。

但這是在長城以南才可以做到，而長城以北就不行了。

城北和城南兩者之間的分隔也不過十數公里而已，但就是這十數公里就成了農業冬小麥和春小麥的種植分界線。

其實萬里長城即便是再高大也不足以遮擋來自太陽的溫度，如果沒有它的出現，也會有冬小麥和春小麥之分，但不可思議的是，它恰好出現在了兩者之間而成為了一道分界線，這不能不令人感到驚奇。

在此個人斗膽胡猜一下，有興趣的可以加入進來進行討論，但不得進行言論攻擊。

第一，既然萬里長城在軍事上不能完全遏制住北方游牧民族的襲擾，為什么還要修建？

第二，有許多的險要之地就算不修建城墻，也無法通過，為什么還一定要修建一條連接在一起的象征性城墻？

第三，既然修建的工程耗費如此大的人力和財力，效果又不十分的明顯，為什么不用來修建一個個的屯兵點，也就是駐扎的堡壘。

為此個人胡亂見解如下：第一華夏民族的圖騰是龍，而一旦提到龍圖騰就不約而同的想到萬里長城。

第二龍文化在先秦時代早已經非常盛行，而這一切又是在秦統一六國之后發生的事。

第三，秦始皇也是一個非常迷信的人，既相信方士的長生不老丹術，同時也相信當時已經很盛行的陰陽五行。

所以，修建一條連貫東西的一道城墻，而且又是那么不顧人員傷亡的迫切，這其中可能既有軍事上的目的，也有可能是聽信了方士的建議。

也許他認為，這是一道可以保證大秦帝國千秋萬載存在的一個保障，既有軍事意義，也有龍的象征意義。

本文來自網絡X有一次，多蘿西·艾迪（Dorothy Eady），另稱恩·塞蒂 (Omm Seti) 說，在她的前世，她曾經被稱為Bentreshyt，而塞蒂圣殿(Temple of Seti)是被樹木包圍著的，并且那里還有一個美麗的花園。可是當時考古學家卻找不到那花園的痕跡。但是，有一天，考古學家挖掘到了一個史無前例的東西，他們竟然找到了一片花園。但這并不是一個在阿比多斯 (Abydos)隨便任何一個地方就能看到的普通花園。這花園出在的位置正是多蘿茜所說的地點。你相信轉世這種事嗎？全球有數百萬人堅信轉世是真實的。有趣的是世界上卻有無數的案例，這些案例中的人似乎都能夠完整的記得他們的前世。然而，在眾多案例中最引人注目的轉世故事之一便是多蘿西·艾迪的故事。她說，幾千年前在她的前世她曾是法老的愛人以及女祭司。今天，仍有許多孩子似乎能講述他們前世的故事，雖然許多父母都認為那些故事是因孩子們的豐富想象力而編造出來的，但還是有一些故事沒那么容易被排除掉。而那就是多蘿西·艾迪的故事。多蘿西于1904年出生在英國倫敦附近的郊區。當她只有三歲左右時，她因嚴重的跌倒而撞傷了頭部。當時她被醫生宣布死亡。但奇怪的是，這位年輕女子并沒有死，但在她醒來的那一刻起她整個生命從此產生了巨大的變化。她的父母知道她的行為已經不再是一般正常三歲小孩的行為了。在許多場合，年輕的 多蘿茜要求被帶回她位于埃及的家，但埃及離倫敦郊區的距離達數千英里。她相信她可以記得她的前世，而她前世是出生于遙遠的法老王國，埃及。多蘿茜不僅記得她的身分，她還能很清楚地描述當時她身為埃及女祭司的細節。根據她的描述，她是一位名叫Bentreshyt的女士。她住在塞蒂法老的法庭并在那里服務。年輕的多蘿西快把她父母給逼瘋了，她激進變化的行為并不容易讓人理解。有一次多蘿茜偶然看到了塞蒂圣殿的圖像，她聲稱這就是她的家。她不明白為什么圣殿的周圍沒有樹木和花園，但她堅信這是數千年前她所居住過的地方。又有一次，她與她的父母去參觀倫敦大英博物館。進入博物館后，多蘿茜的行為變得非常奇怪，她跑向古埃及的木乃伊以及所有古埃及神和女神的雕像那里，并開始不受控制地跟他們接吻。不久后，孩子開始用陌生又聽起來很古老的聲音尖叫著，這使她父母受到了驚嚇。在十五歲時，多蘿西已經開始研究埃及的歷史，而這也是她第一次夢到了塞蒂法老的木乃伊。這神奇的遭遇使她回想到了前世的許多回憶，并且讓她能繼續對她轉世的謎題解謎。漸漸出現的回憶和夢讓她能夠整合她所知的所有古埃及知識，而這最終也導致多蘿西離開教，并開始擁抱古埃及多元主義的古老宗教。多蘿西有著難以置信的能力，她很輕松地便可以學會古埃及的各種符號。她開始在大英博物館學習埃及象形文字，而她的學習能力使老師驚訝。然而，多蘿西解釋說，這對她來說是很簡單的，因為她不是在學習一種新的語言，她只是在回顧已忘記的語言而已。1932年，多蘿茜搬到了埃及，在那里她和她的丈夫埃曼·阿卜杜勒·梅基德 (Eman Abdel Meguid)一起生活。埃曼是她在英國遇到的一位埃及學生。到達埃及之后，多蘿茜親吻地面，因為她知道她終于回到家了，并說她決定長期居住在埃及。之后，多蘿西懷了一位兒子，并把他命名為塞蒂。這也是為什么多蘿西·艾迪改名為恩·塞蒂，因為這代表著塞蒂的母親。多年來，多蘿西一直在努力回憶她過去的生活，就好比在拼一個幾千年前的拼圖，并把它稱為「Bentreshyt的轉世」。多蘿西發現，在她的前世，她是一位名叫Bentreshyt的年輕女子，她從三歲起就在阿比多斯的塞蒂圣殿成長。多蘿西稱有位稱為奧啦(Hor-Ra)的精靈會時常拜訪她，并且幫助她破解她前世的秘密。她被父親遺留在圣殿，她父親是一位士兵，而她的母親在過世后就沒能力再繼續撫養她了。她的母親是一位很溫和的水果賣家。在阿比多斯圣殿里，她成為了一個女祭司兼「圣化的」。然后她遇到了在世的塞蒂法老，最終兩位便愛上了對方。作為法老的愛人，年輕的她懷了孕，但不幸的是，她這種命運是注定不會有一個快樂結局的。在她懷孕不久后，一位圣殿的大祭司告訴她，她肚里的孩子將會是對伊希斯女神(Isis) 莫大的侮辱，并且可能會給法老造成許多問題，所以她之后才決定，或者是被他人教唆的，她了。多年來，多蘿西一直在幫古學家進行研究，并也證明了她這有趣故事的真實性。多蘿西在1956年搬到了阿比多斯，在那里她將會面對無數種挑戰來考驗她的故事的真實性和知識。如果多蘿西確實在數千年前曾經生活在埃及，那么她肯定會記住和知道一些重要的細節。有一次，當多蘿西到達塞蒂圣殿時，來自古物部的首席視察員，因聽說過恩·塞蒂的故事，便決定測試她的能力和知識，以了解她的故事是否是真實的。古物部主任急切地想知道她是否在說謊，所以要求她在黑暗中站在一幅壁畫附近然后再叫她利用她所記得的所有記憶來識別地標。而她的答案嚇到了主任。有趣的是，這幅畫和標記從未向外人公開過。他們沒有在埃及的任何地方被出版過，所以理所當然地沒有人看過這幅畫。但她不僅知道所有的答案，她還能告訴古物部長他們甚至還沒發現到的細節。她的故得更加出名，也因此她開始參與協助有關古埃及的挖掘和研究。她翻譯了許多困難度很高的藝術品，即使是最偉大的考古學家也辦不到。她對古埃及語的知識幫助了許多在阿比多斯挖掘的考古學家。許多研究人員仔細地列出了恩·塞蒂所說過的所有古埃及的歷史細節。其中一位是著名英國埃及學家Kenneth Kitchen。雖然Kitchen從不公開承認，但他有幾個書面的資源是來自于她。然而，這也不只限于Kitchen一人。事實證明，尼古拉斯·里維斯 (Nicholas Reeves) 在開始尋找納費爾蒂蒂 (Nefertiti) 女王的「遺失的墳墓」時也考慮過了她的愿景。根據多蘿西，墳墓的位置是在國王谷。有趣的是，根據多蘿西，納費爾蒂蒂女王的墳墓也是位于國王谷。根據恩·塞蒂，「我曾經問過陛下那墳墓的地點，因此他告訴我。他說，你為什么想知道？我說我想要挖掘，他便說，不，你不能這樣做。我們不想然更多人知道更多這家庭的事。但他始終還是告訴我墳墓的地點，我也只可以告訴到這里。它在國王谷，它相當接近圖坦卡蒙(Tutankhamun) 墳 。但它在一個沒有人會想到的地方」。然后她笑了。「它顯然還完好無損」。多蘿西花園在阿比多斯每天早上，多蘿西都會去圣殿禱告。在伊希斯和奧西里斯 (Osiris)的生日期間，她會遵守食物儀式，并且帶來啤酒，葡萄酒和面包，就像千百年前所做的一樣。在一次場合，多蘿西說，在她過去的生活，當她是Bentreshyt的時候，塞蒂圣殿是被樹木包圍，并且有個美麗的花園。當時，考古學家找不到任何花園的痕跡。但是，有一天，考古學家挖掘了一些前所未有的東西，找到一片花園。但這不是一個在阿比多斯e(Abydos) 某個地方能看到的普通的一個花園。花園的位置正是多蘿茜所說的地點。這令人難以置信的知識與她的能力足夠的證據讓許多人相信了轉世這種事。懷疑論者將總是對這種事情保持謹慎。然而，埃及的許多人堅信恩·塞蒂，多蘿西或Bentreshyt曾經在幾千年前的塞蒂法老統治期間生活過并且現在轉世。多蘿西在1981年4月21日去世。但她確信，在她去世之前，當地人會記住她，并且把她記得是一個充滿激情的女生，并且有著從未見過的阿比多斯，古埃及和古埃及語言的知識，氣候變化造成的，是埃及王權統治者建的！