說到傳國玉璽，大家一定不會陌生，尤其是那句“受命于天，既壽永昌”，更是被稱為無人能拒絕的誘惑。

璽就是印，所謂玉璽，就是由玉制作的印章。在秦朝以前，玉璽還比較大眾化，老百姓也可以用金玉做印章，秦始皇統一天下后，才規定玉璽為皇帝專用。

時至今日，傳國玉璽早已不知所蹤，數千年的歷史層層疊疊，無數的故事遮蓋其上，使得傳國玉璽的面容越發模糊，我們就來抽絲剝繭，試圖還原出它本來的面貌。

秦漢時期：誕生伊始

傳國玉璽誕生于秦朝，又被稱作秦璽、秦始皇璽，秦始皇命名為傳國璽，或許是想讓它陪著秦朝二世三世至于萬世，傳之無窮，可惜的是，秦始皇去世不久，秦朝就分崩離析了。

劉邦入咸陽時，秦王子嬰奉上天子璽符投降，傳國璽就在其中。其后項羽入關中，主持了分封，劉邦接受漢王封號，因為沒有記載，所以我們不清楚劉邦有沒有把傳國璽上交，不過垓下之戰后項羽自刎，劉邦取得了天下，建立漢朝，傳國璽變成了他的傳家寶，號稱漢傳國璽。

《漢書·元后傳》載：初，漢高祖入咸陽至霸上，秦王子嬰降于軹道，奉上始皇璽。及高祖誅項籍，即天子位，因御服其璽，世世傳受，號曰漢傳國璽。

在唐章懷太子李賢給《后漢書》做的注解中，引用了一段東漢初年衛宏的注文，對傳國璽有了更詳細的介紹。

衛宏曰：其玉出藍田山，題是李斯書，其文曰“受命于天，既壽永昌”，號曰“傳國璽”。漢高祖定三秦，子嬰獻之，高祖即位乃佩之。

按此說法，傳國璽的材質是藍田玉，璽上刻有李斯所寫的八個字——“受命于天，既壽永昌”，以秦朝文字來看，應該是篆書。本來這個說法合情合理，但隨著時間的發展，材質和文字都有了其他說法。

先說材質。

北魏崔浩《漢紀音義 》云：傳國璽，是和氏璧作之。

和氏璧最早見于《韓非子》，是一塊出自楚國的寶玉，后來流落至趙國，秦昭襄王想用城池來換，卻因藺相如的出現而沒有成功，這就是家喻戶曉的“完璧歸趙”的故事。

崔浩生活的時代離秦始皇時期足有六百余年，相當于現在跟明朝初年的差距，在沒有文獻、考古等證據支撐的情況下，描述一個六百年前的事物幾乎等于信口雌黃，實在難以令人信服。

文字問題下文再述，我們回到傳國玉璽的傳承過程。

西漢末年，孺子嬰年幼不能理政，傳國璽由太皇太后王政君保管，王莽篡位前，派人去向姑姑索要傳國玉璽。

衛宏曰：王莽篡位，就元后求璽，后乃出以投地，上螭一角缺。

《漢書·元后傳》載：太后聞舜語切，恐莽欲脅之，乃出漢傳國璽，投之地以授舜。

兩處記載都說王太后把傳國玉璽扔在地上，但衛宏明說缺了一角，班固則沒說摔壞的事。而盛傳的用黃金修補缺口的說法，兩人都沒提，也沒有其他記載支持。

王莽得了傳國璽后稱帝，建立了新朝，并實行了一系列復古措施，激起天下大亂，各種起義不斷。

公元23年，綠林軍攻入長安，王莽死于亂軍之中，傳國璽落入綠林軍所擁立的更始帝劉玄手中。沒兩年，劉玄被赤眉軍擊敗，傳國璽被送到赤眉軍擁立的皇帝劉盆子面前。

27年，漢光武帝劉秀的部隊擊破赤眉軍，劉盆子只能乖乖地將傳國璽獻上，傳國璽開始了東漢時代。

衛宏曰：及莽敗時，仍帶璽紱，杜吳殺莽，不知取璽，公賓就斬莽首，并取璽。更始將李松送上更始。赤眉至高陵，更始奉璽上赤眉。建武三年，盆子奉以上光武。

三國兩晉時期：疑云始現

秦漢時期，傳國璽的傳承過程還是很明朗的，大部分時間都在劉家人手里當了傳家寶，可隨著東漢的日漸衰落，傳國璽即將迎來數不清的劫難。

東漢末年，外戚與宦官爭權，搞得洛陽大亂，張讓等人裹挾少帝劉辯倉皇離開，連傳國璽都沒來得及帶。等到皇帝被董卓護送回京，這才發現傳國璽不見了。

不久各地官員起兵反董，董卓挾持自己擁立的漢獻帝劉協西遷長安。孫堅率部進入洛陽，在城南的一口井中發現了傳國璽。

南朝宋裴松之給《三國志》作注解的時候，引用了《吳書》的記載，記錄了這一事件。

吳書曰：堅令人入井，探得漢傳國璽，文曰“受命于天，既壽永昌”，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。

這更佐證了上文提及的傳國玉璽有缺口但沒有修補一說。

孫堅得璽很快被他的上司袁術得知，袁術拘留孫堅的家眷，以此得到傳國璽。袁術冒天下之大不韙，悍然稱帝，卻很快覆滅，傳國璽被徐璆帶到許昌，獻給了漢獻帝。

山陽公載記曰：袁術將僭號，聞堅得傳國璽，乃拘堅夫人而奪之。

《后漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》載：術死軍破，璆得其盜國璽，及還許，上之。

曹操死后，曹丕繼位為魏王，開啟了漢魏禪代的進程，稱帝建國。46年后，禪讓大戲再次上演，司馬炎從魏元帝手中接過傳國璽，建立了西晉，是為晉武帝。

西晉滅吳后，結束了漢末以來的百年亂世，本以為這是亂世的終結，孰料卻是更大亂世的開始。晉武帝去世以后，昏庸的晉惠帝在位，手握軍權的諸王紛紛對皇位發起沖擊，史稱八王之亂。

八王之亂后，中原虛弱，內遷的胡人掀起叛亂，“五胡亂華”拉開序幕，城頭變幻大王旗，你方唱罷我登場的時代開始了。

率先發難的是匈奴劉淵，他建立了匈奴漢國，其子劉曜攻入洛陽，從晉懷帝手中奪得傳國璽。在南方的東晉皇帝因沒有傳國璽，被稱作“白板天子”。

后來劉曜改國號為趙，匈奴漢國又稱漢趙或前趙。與此同時羯人石勒建立后趙，發兵攻滅前趙，奪取了傳國璽。

《晉書·載記·劉曜》載：遷帝及惠帝羊后、傳國六璽于平陽。

《晉書·載記·石勒》載：季龍克上邽，遣主簿趙封送傳國玉璽、金璽、太子玉璽各一于勒。

季龍就是石勒的侄子石虎，他在石勒死后奪位稱帝，在他死后，后趙陷入宗室奪權的內亂，后趙走上了西晉的老路。

內亂后期，石虎的養孫石閔控制了后趙的國都鄴城，拿著傳國璽稱帝建國，國號魏，并恢復本姓冉，是為冉魏。

在冉魏這里，傳國璽陷入了“真假美猴王”的戲碼。

冉魏實力弱小，很快被來自遼東的慕容鮮卑打得瀕臨滅國，不得不遣使向東晉稱臣求救。東晉官員戴施帶了一百多人前來，要求冉魏獻出傳國璽，東晉才會出兵，傳國璽因此被送往東晉。

東晉孫盛《晉陽秋》載：冉閔大將軍蔣干以傳國璽付河南太守戴施，施獻之，百僚皆賀。璽光照洞徹，上蟠螭文隱起，書曰：昊天之命，皇帝壽昌。

文字問題就此出場，孫盛跟衛宏的記載出現了偏差，除了兩人以外，還有應劭記載的“受命于天，既壽且康”。徐廣記載的“受天之命，皇帝壽昌”，四個版本到底孰是孰非？

我們按年代排序，衛宏是東漢初年人，他是最早記錄傳國璽文字的人，而且在漢光武帝手下做過官，應當見過傳國璽的文字。其次是漢末的應劭，他是漢末泰山太守，曹操的父親曹嵩死在泰山郡，他怕曹操報復自己，就投奔了袁紹，最后死在鄴城，從未進過許都，見到傳國璽的機會很小。

孫盛是東晉中期人，徐廣是東晉末人，兩人都當過秘書郎，負責校對書籍，這或許是兩人記載的版本只差一字的原因。

綜上，按年代和經歷看，衛宏的記載最為可信，東晉拿到的傳國璽大概率是假的，我們權且將之稱為傳國璽一號。

戴施走后，鄴城被慕容鮮卑攻破，慕容鮮卑的首領慕容儁（jùn）又收到了一個傳國璽。這是從冉閔妻子手中得到的，慕容儁因而稱帝，建立前燕。這就是傳國璽二號。

《晉書·載記·慕容儁》載：先是，蔣干以傳國璽送于建鄴，儁欲神其事業，言歷運在己，乃詐云閔妻得之以獻，賜號曰“奉璽君”。

前燕迅速擴張，占領了北方東部，與此同時，氐族苻健占據北方西部，建立前秦，燕、秦、晉并為三強。公元369年，前秦滅前燕，二號就到了前秦天王苻堅的手中。

苻堅在淝水之戰被東晉大敗，剛被滅掉的各種勢力紛紛掀起叛亂，前秦的江山陷入風雨飄搖。

其中羌族姚萇建立了后秦政權，出兵俘獲苻堅，要求苻堅交出傳國玉璽。苻堅聲稱已經將玉璽送往東晉，姚萇大怒，虐殺苻堅。

《晉書·載記·苻堅》載：萇求傳國璽于堅曰：&34;萇次膺符歷，可以為惠。&34;堅瞋目叱之曰：&34;小羌乃敢干逼天子，豈以傳國璽授汝羌也，圖緯符命，何所依據？五胡次序，無汝羌名。違天不祥，其能久乎！璽已送晉，不可得也。&34;

苻堅說是怎么說，但東晉方面并沒有收到玉璽的記錄，當然，按照東晉的記錄，他們已經有一號了，二號在他們眼中只是贗品而已，失去蹤跡也不值一提。

至此，兩個傳國璽一假一失蹤，傳國璽的時代似乎結束了，但事實并非如此。由于傳國璽被秦漢相傳數百年，早已被賦予天命的寓意，每個政權都希望得到它來標榜自己是正統，如東晉，未嘗不知道一號上面的文字不對，但他們已經忍受了幾十年“白板天子”的稱呼了，不想再忍了。

由于這個原因，每次傳國璽失蹤后，過一段時間總會有人獻璽，然后一幫人站出來說這是秦璽，實際上這個璽可能漏洞百出。

二號失蹤后，一號就成了關注的焦點。403年，桓玄篡位，晉安帝被廢，一號從東晉轉手到桓楚。

桓玄很快被劉裕擊敗，余黨投奔后秦，后秦正打瞌睡，這些人就送來了枕頭，于是高調宣稱他們帶來了傳國璽，圓了自家的玉璽夢。東晉方面堅決否認此事，他們聲稱傳國璽被晉安帝拿了回來。

隨著417年劉裕滅后秦，這個爭議變得沒有意義。

《南史·本紀第一》載：帝先收其彜器、渾儀、 土圭、記里鼓、指南車及秦始皇玉璽送之都城。

420年，劉裕接受禪讓，建立劉宋，南朝就此開始。439年，崛起于代地的北魏統一了北方，北朝開始。

南北朝時期：撲朔迷離

北朝一開始是沒有傳國璽的，直到北魏太武帝滅佛的時候，從鄴城的一座佛塔挖出來兩個玉璽。

《魏書·帝紀四》載：戊子，鄴城毀五層佛圖，于泥像中得玉璽二，其文皆曰：&34;受命于天，既壽永昌&34;，其一刻其旁曰：&34;魏所受漢傳國璽。&34;

這次“意外發現”頗有意味，雖然玉璽的文字對得上傳國璽，但數量卻有兩個，有一個還刻有“魏所受漢傳國璽”，遼人記載說這是曹丕得璽后所刻，但遼國距離三國有八百多年，估計是從魏這個國號猜的，并無實據。

要說這個玉璽是真的，倒也不是沒有可能，那就是當年冉閔之妻獻出的二號也是假的，真的被埋在佛塔了。但這個可能性實在不好說，上文提出傳國璽材質為和氏璧的崔浩就是北魏太武帝的重臣，鑒于此，我還是更傾向于它是假的，可以稱之為傳國璽三號。

北魏末年，北魏孝武帝不滿高歡專權，帶著三號跑了，投靠與高歡為敵的關中軍閥宇文泰，高歡另立新帝，是為東魏。宇文泰也不是好人，弒殺孝武帝，另立新帝，是為西魏，北魏就此分裂。

東魏被高歡之子取代，建立北齊；西魏被宇文泰之子取代，建立北周。

北周有傳國璽三號，北齊卻沒有，北齊文宣帝心里不是滋味，巧的是，當年后秦的故事再一次上演，一撥人從南方帶來了傳國璽。

傳國璽一號在南朝的傳承一開始比較平穩，劉宋末落入蕭道成之手，蕭道成建立南齊；南齊末落入蕭衍之手，蕭衍建立南梁；南梁末落入侯景手中，侯景建立侯漢政權。

侯景很快敗亡，傳國璽不知所蹤，但北齊方面稱，侯景把傳國璽交給了近臣趙思賢，趙思賢交給了郭元建，郭元建帶著它投奔北齊。

《北齊書·辛術傳》載：獲傳國璽送鄴，文宣以璽告于太廟。此璽即秦所制，方四寸，上紐交盤龍，其文曰：&34;受命于天，既壽永昌。&34;······景敗，侍中趙思賢以璽投景南兗州刺史郭元建，送于術，故術以進焉。

雖然北齊聲稱這個傳國璽是從南朝得來的，但上面的文字跟一號并不相同，可見已經不是戴施帶回的那個，暫且稱之為傳國璽四號。

侯景敗亡后，南梁也廢了，很快被陳霸先建立的南陳取代。

北周、北齊和南陳并立于世，周、齊都有傳國璽，陳國怎么能沒有，于是就有了建康城的一個和尚獻上傳國璽，自稱是侯景兒子丟井里的，文字是“皇帝壽昌”，可能是一號。

577年，北周滅北齊。581年，楊堅接受北周禪讓，建立隋朝。589年，隋滅陳，天下一統，一號、三號、四號都歸于隋朝。不知是不是隋文帝看花了眼，在稱帝次年就把傳國璽改名為受命璽。

《隋書·帝紀一》載：甲子，改傳國璽曰受命璽。

隋唐及以后：人手標配

隋末起義蜂起，隋煬帝窩在揚州不可北歸，引發士兵嘩變，士兵擁護宇文化及為主，弒殺隋煬帝，繼而北歸，被竇建德擊敗。竇建德被唐軍擊敗后，其余部向唐高祖李淵獻出傳國璽。

《新唐書·竇建德傳》載：建德妻奉山東地并傳國八璽來降。

貞觀年間，唐太宗不知出于什么目的，又刻了一個受命璽，以白玉為螭首，文字是“皇帝景命，有德者昌”。

這些傳國璽傳至唐末，又多出許多“分身”。

后梁篡唐時獲得一個，后唐滅后梁時轉入后唐，可后唐莊宗很快又得到兩個。

其一是河北的一個和尚獻出的，聲稱是黃巢之亂時唐僖宗遺失，輾轉流落河北；其二是滅前蜀所得，聲稱是唐末權宦田令孜從唐僖宗那里偷出來的，后來帶著跑到成都，被前蜀王建所得。這兩個傳國璽經歷實在太過離譜，看看即可。

后唐內亂頻發，到了末帝李從珂手上，傳國璽不知所蹤。隨后又聲稱在洛陽找到了一個傳國璽。石敬瑭借契丹兵滅后唐時，李從珂自焚而死，這個傳國璽也一塊被毀了。

石敬瑭找不到傳國璽，干脆自己刻了一個，當作后晉的受命寶。

《舊五代史·后晉·高祖三》：辛酉，制皇帝受命寶，以“受天明命，惟德允昌”為文。

后晉被契丹所滅，這個受命寶被遼太宗耶律德光所得，帶回了契丹，后面的后漢、后周、北宋前中期都沒有傳國璽，可能是他們還要臉，所以連假的都沒有。

到了宋哲宗時期，咸陽農民段義從地里挖出來一個，官府鑒定后認為是真的，送入汴京。或許有那么一絲絲可能，這是當年苻堅送出去的那個二號，就稱之為疑似二號吧。

金國崛起后，先滅了遼國，石敬瑭那塊受命寶有了兩種下場，一說天祚帝耶律延禧把它扔到河里了，一說被金將完顏宗望所獲，獻給了金國皇帝。之后金滅北宋，拿到了疑似二號，南宋沒有傳國璽，自己又刻了一個。

蒙宋滅金時，完顏守緒帶著傳國璽自焚，不知他毀的是哪個，還是兩個都毀了。其后元朝滅南宋，把一大堆從南宋得到的璽都銷毀了。

元世祖忽必烈剛去世時，京城竟然有人賣傳國璽！御史楊桓為此寫下一篇考證文章，證明賣的是疑似二號，是真貨，獻給了剛繼位的元成宗。

這一結論的錯漏之處在于沒有說清楚疑似二號怎么流落民間的，清人趙翼在《陔余叢考》專門寫了篇《楊桓<傳國璽考>之誤》來駁斥。

楊恒獻上去的這個被元順帝帶到了草原，所以明朝沒有傳國璽。可能是假貨出的實在太多了，明朝對仿造沒有半點興趣，明朝中期有個湖北農民又刨出來一塊傳國璽，經官府鑒定是假的。

明末時，一個牧民發現了一塊玉璽，獻給了第四代順義王卜失兔，其后被林丹汗奪取，后金皇太極擊敗林丹汗以后，奪得這個玉璽。

這個玉璽上只有四個字，即“制誥之寶”，這說明即使這個玉璽是元順帝帶到草原的，也只是專門用于專門工作的玉璽，而非傳國璽。

當然，皇太極并不需要這個玉璽真的是傳國璽，只要他手下都說是就行，那就是祥瑞，于是他改國號為大清，正式稱帝。

這塊玉璽一直傳到乾隆帝手中，乾隆帝親自鑒定后認為不是傳國璽，將之毀掉。此后，再無人出來獻璽。