參考動靜網6月9晚報道 “科學2.0”網站不日公布題為《人為智能字跡領會供給了相關死海古卷手稿作家的線索》的通訊，全文章摘要編如次：

1946年，跟著第二次世界大戰中斷，高新科技學家重返處事崗亭，用了10年功夫在死海鄰近約旦河西岸艾因費什哈的12個窟窿里，創造了被拋棄的希伯來語《圣經》手稿。那些“死海古卷”的殘片中包括本來不會跟著功夫推移而保留住來的《次經》，除去缺乏《以斯帖記》。

抄寫耶穌教《圣經》的是隱姓埋名僧侶，而死海古卷也沒有任何簽名，但人們從來在探求是誰抄寫了它們。有人蓄意起碼能經過字跡找到謄寫員之間的少許接洽。

在對古姆蘭1號洞出土的“大以賽亞書卷”的一次最新領會中，接洽職員運用計劃機來辨識字跡，囊括握筆辦法等底棲生物力學特性對字跡的感化。

這幅古卷中的字跡看上去簡直如出一轍，但有人覺得它是由兩位抄寫作風特殊一致的謄寫員抄寫的。接洽職員創造，假名“a”在這幅古卷中展示了5000屢次，它們特殊一致，單憑肉眼簡直沒轍比對。

但計劃機不領會累也不會分神，所以更符合領會巨型數據集，比方5000個手寫的假名“a”。數字成像本領使得在字符微觀層面舉行百般計劃機演算變成大概，比方比對筆畫（被稱為構造）以及所有字符（被稱為字體）。

接洽職員遇到的第一個妨礙是要演練出一種算法，將文本（墨跡）與后臺（皮子或紙莎草）分擺脫來。為了實行這種辨別（即“二值化”），接洽共青團和少先隊開拓出一種進步的人為神經搜集，不妨運用深度進修對它加以演練。這個神經搜集將2000有年前謄寫員留住的原始墨跡，安然無恙地生存到數字圖像上。

荷蘭格羅寧根大學碩士接洽生馬魯夫·達利實行了這項接洽中的初次領會嘗試。他對構造和字體特性的領會表露，“大以賽亞書卷”中的54欄文本不妨分紅各別的兩組，它們不是隨機傳播而是會合散布在古卷中的，而變革出此刻大約一半的場所。

達利由此估計謄寫員大概不只一位，所以將那些數據交給了蘭伯特·朔馬克熏陶，后者運用假名碎片形式從新計劃了各欄之間的一致性。這次的第二步領會證明了生存兩位各別的謄寫員。第二位謄寫員在抄寫中較第一位謄寫員展現出更多變革，然而她們的字跡特殊一致。

在第三步中，接洽共青團和少先隊天生視覺領會。她們創造了包括書卷中一個假名一切變體的“熱圖”。而后，她們天生了這個假名在前27欄和后27欄文本中的平衡本子。用肉眼比擬這個假名的兩種平衡本子，就會創造有所各別。這就將計劃機領會和統計領會與生人對數據的大概領會接洽在了一道，由于熱圖既不依附也非爆發于第一次或第二次領會。

這幅古卷的某些上面和文本展示字跡變革的場所引導少許鴻儒提出，從第27欄發端調換了一位新的謄寫員，但這個看法并沒有獲得一致接收。接洽匯報的作家則覺得，她們的量化領會和統計領會證明了這個看法。

除去變換死海古卷——大概再有其余傳統手稿文件——的古筆墨學除外，這項對“大以賽亞書卷”的接洽還為鑒于物理個性領會古姆蘭古卷文本開拓了一條嶄新的路途。此刻，接洽職員不妨涉及謄寫員部分的微觀層面，提防商量她們是怎樣實行那些手稿的。