原文：騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍.借代,顧名思義便是借一物來代替另一物出現,因此多數為名詞.使用時,必須考慮替代的正當性與通用性,盡量不要化簡為繁,并且要讓文義通順.所以其中的騏驥（千里馬）與駑馬（老馬）來借代人,老馬鍥而不舍比千里馬走的遠,而人只要堅持不懈就能獲得成功,即使他比別人有劣勢.

出自荀子的《勸學》 　　此段的意思就是： 駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠）；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），（劣馬的）成功在于走個不停。（如果）雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；（如果）雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。 　　《勸學》原文：君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。 　　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 　　《勸學》譯文： 　　君子說：學習不可以停止。 靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它 彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規畫的圓。即使又曬干了，也不再能再挺直，這是由于人力加工使它變成這樣的。所以木材經墨線劃過,斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達，行為就會沒有過錯。 　　我曾整天空想，不如片刻學習的收獲大；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有增強，但是聽的人卻聽得特別清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是能橫渡長江黃河。君子的本性同一般人沒有什么差別，但是他們善于借助外物進行學習啊。　　積土成為山，風雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行，養成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存，這是因為心思浮躁不專一的緣故。

文章先設兩喻引出論點：“積土成山,風雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德,而神明自得,圣心備焉.”這說明學習要注意積累.荀子根本不承認“天生圣人”的說法,他指出人只要努力學習,“積善積德”,就可以具備圣人的思...

不積累每一小步,就無法達到很遠的地方；不積累每一條小河流,就沒有辦法形成大海.好馬一跳,不能跨越出十步的距離；老馬跳十次就能到達那么遠,在于它鍥而不舍.雕刻了卻放棄了,那么腐朽的木頭也不能折斷；雕刻了并且不放棄,那么堅硬的石頭也可以雕刻出來.