有賢達說，于無字處讀書，是讀書的最高境界。那么，于無水處戲水，便是戲水的巔峰，而智者戲水既為其范例，也是對“智者樂水”的高段位詮釋。可以說，紅軍長征及“四渡赤水”的勝利，就是智者戲水的結果。

紅軍“長征”，是指中國工農紅軍第一方面軍（又稱中央紅軍）、第二方面軍、第四方面軍、第25軍，于1934年秋至1936年10月間先后進行的大規模戰略轉移，是人類歷史上罕見的軍事行動，其勝利及其始末，與智者戲水有莫大關系。 限于篇幅，本文主要討論中央紅軍長征及“四渡赤水”。

紅二方面軍長征歷時一年，行程2萬余里，轉戰8個省，圖片源于《讀懂長征》。

中央紅軍長征歷時1年，長驅25000余里，縱橫11個省，平均每天行軍70里，國民黨稱之為“西竄”。 如果從天空或地圖上鳥瞰紅軍的行進路線，再聯系它的具體過程，與其說是長征或“西竄”，不如說是“水的奔流”，紅軍是“奔流之水”。 比如：

以紅軍的行進態勢看：

1934年10月7日起，中央紅軍主力8.6萬人跨過于都河，從這里踏上二萬五千里長征的第一步，開啟了人類歷史上前所未有的壯舉，像不像“你向未來奔去，濤聲回蕩在天外”？

江西于都縣，是中央紅軍長征集結出發地、中央蘇區最后一塊根據地、中央蘇區全紅縣之一。

中央紅軍向遙遠的陜北進發，雖然前方是萬水千山，有千難萬險，也絕不回頭，像不像黃河洶涌澎湃縱行萬里？ 像不像“黃河之水天上來，奔流到海不復回”？

中央紅軍的湘江之戰，雖然強渡湘江，突破了蔣介石精心設置的第四道封鎖線，但損失3.8萬人，墊后的紅八軍團不復存在，骨干作戰部隊損失過半，紅軍只剩下3萬多人，像不像“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”？ 盡管水勢嚴重受損，但絕無嗚咽，只有咆哮，只有怒吼！

1934年11月底，中央紅軍與國民黨軍苦戰五晝夜，最終從廣西境內的全州、興安之間強渡湘江。

中央紅軍四渡赤水出奇兵，扭轉了危機四伏的局面，從被動轉變為主動，像不像“水因地而制流，兵因敵而制勝”？ 像不像黃河的“九曲十八彎”，騰身百變？

黃河既曲又彎，一往無前，圖片源于網絡。

紅軍長征途中，時有“減員”，時有“擴紅”，而“減員”像不像“奔流之水”的損耗？ “擴紅”像不像小溪、小河源源不斷地注入？ 一九三六年二月，紅軍二、六軍團長征進入貴州省黔西縣境內，駐扎了十二天，有一千多人參加紅軍，在四川雅安上里古鎮，現在都還留存有紅四方面軍“認真政”所刻的“擴紅”標語。

紅軍依靠堅定的革命信念，不畏艱難險阻、不怕犧牲，最終成功到達陜北，像不像“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”？

紅軍的長征過程像不像“以水為師”,“水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛”？

再看中央紅軍長征路線圖，像不像“水的奔流”或“奔流之水”？

中央紅軍長征路線，像不像“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”？圖片源于《讀懂長征》。

再看指揮層面。 紅軍長征歷經一年，戰勝了無數的圍追堵截，并非靠誤打誤撞、偶然僥幸。 歷史上一直有人說，《道德經》（又稱《老子》）是兵書，紅軍的統帥毛澤東也認為《道德經》是一部兵書。 而《道德經》以水為道，是最具智慧的經典，通常認為半部《論語》治天下，而不少人認為四分之一部《道德經》即能治天下，其中就包括名嘴白巖松先生。

因此，《道德經》所蘊含的軍事思想和藝術是極為豐富的。 毛澤東把它當做兵書，自然是盡吸其中的軍事思想和藝術，遂能以水為師，以水為道，諳熟水性，深通軍事。 周恩來亦說：“澤東積年的經驗多偏于作戰，他的興趣亦在主持戰爭。 ”毛澤東遂把戲水發揮到極致，使紅軍“兵形象水”（《孫子兵法· 虛實》），使“奔流之水”百流千轉，能“因地而制流，因敵而制勝”，從而取得長征的勝利，這也是智者戲水的范例。

據說，《道德經》（又稱《老子》），在世界上的銷售量僅次于《圣經》。

反觀蔣介石的“圍追堵截”，極像頭痛醫頭，腳痛醫腳，舉止失措，水流到哪兒就堵哪兒，缺乏通盤舉措。 蔣介石指派薛岳率領快速縱隊跟在紅軍后面猛追，號稱“長追三萬里”，后面的“流水”怎么追得到前面的“流水”？ 薛岳的“長追”自紅軍“四渡赤水”后，就沒抓到過紅軍主力，反而損兵萬余人。

不要說薛岳的“長追”，連滿清世襲罔替（俗稱鐵帽子王）僧格林沁所率的蒙古馬隊，盡管在馬背上長大，兵強馬壯，去追馬贏兵弱的捻軍騎兵，有時連續幾天幾夜地狂追長追，中途不怎么休息，不怎么下馬，雖取得了一些戰術勝利，也沒追上捻軍主力，僧格林沁反而在山東曹州（今菏澤）中伏身亡。 而僧格林沁一死，八旗軍再無軍威，再無戰斗力，滿清的軍事力量只能完全依賴漢人武裝。

那么，從另一方面說，又該怎樣防治“奔流之水”呢？ 這就是下文——智者戲水（二）（紅軍長征及“四渡赤水”解析）