詮釋、解釋和闡釋這幾個形近字，比較起來似乎有些困難。漢語系統中許多近義詞在話語解釋層面大同小異，如矗立、屹立和挺立，也只有在具體的語言環境中由于人們的約定俗成而形成具體的應用話語表達方式和應用模式。

為何這一切如此這般，只能用人們的約定俗成加以解釋。為何人們這般約定俗成？我想只能用各個民族特有的心理結構類型和模式以及語言創生思維性的方式加以解釋；再進一步探源，其最根本的只能是由于地域及地域文化所塑造的“類”型人及其所創生的語言類型模式所致。因為人是大自然的產物，地域的存在創生出地域所特有的文化和由地域文化所塑造的“類”人。從這一種意義上講，人是不自由的，而只能遵循大自然所規定的命運安排。就像無論人類創造多么先進的科技，卻無法改變人老去的命運一樣，因為人無法抗拒自然所規定的命運安排。

我個人認為解釋只是應用于人與人之間的口語交際，對所呈現的事物和所發生的事情用語言進行自我的口語說明。詮釋是用一種實際行動或已一種無聲的過程性的力度來證明和解釋一種意義，也就是用行為來證明意義的意義性價值。闡釋適用于對一種抽象的事實或理論用通俗易懂的語言加以形象化說明，易于人的理解。

世界像迷宮一樣自人類誕生之初就矗立在蒼茫的云海之中。生活世界（包括自然社會和人類思維）的現象紛繁復雜、撲朔迷離，人需要自我加以詮釋以平衡人的認知心理滿足。人對生活世界現象的詮釋反映了處于特定歷史時期人的認識水平。人是一種局限性的存在，因此對于生活世界的現象的詮釋永遠達不到認識的認識終極。

詮釋學就是對各種詮釋現象進行描述，以解釋和揭露其本質性存在的一門學問。詮釋學應該是從形而上的視域以一種客觀思辨的方式審視生活世界，解釋和闡釋各種詮釋現象，解釋人類的詮釋本質。從應用層面來說，形成各門學科的詮釋學,如文學詮釋學、歷史詮釋學、文化詮釋學、政治詮釋學、哲學詮釋學（哲學詮釋學是對哲學詮釋世界現象的研究）、教育詮釋學……面對生活世界的社會自然文化現象紛繁復雜，人類會以當時特定歷史條件下所形成的認識加以解釋，以滿足人的認知需求，平衡人類內心的各種困惑。即使在人類現在看來很愚蠢的認識，但在過往的歷史中滿足了人的內心困惑需求。

每一個個體都以自我的認識來認識這如迷宮般的世界，滿足了個體自我的心理需求，以致不愿意接受不同的認識，也無法接受別樣不同視域的認識。個體質的規定性遵循著個體自然本質的規定，既已形成，難以改變。就像人類無法聽懂植物的語言，而只能通過自我的認識模擬和想象植物的語言。

寫于2020年11月13日晚 岳粹紅