“學富”為何用“五車”載？

這個道理很簡單啊。學問豐富廣博，以何為據呢？在沒有電腦網絡的時代，當然是以你讀的書的多少來論的。而書在紙張發明之前，都是寫在竹簡上的，甚至在毛筆墨水發明之前，是刻在竹簡上的。

那么“學富五車”是不是說明這個人啊，知識非常豐富，他讀過的書用五臺車子才能拖走呢？這其中也暗合了民間俗語，我們在打牌的時候，說自己手氣背，咱們會說：“唉，這手氣啊，真是孔夫子搬家——盡是輸（書）”，古人在書籍的運輸方面還真是要用車來拖，因為竹簡分量不輕，多的話非常沉重，就算到了如今的紙書，日積月累下來，也是沉甸甸的“知識”，運輸很不方便。

然后到了柳宗元《文通先生陸給事墓表》這里：

其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。

這個意思就更明確了，這些書啊，放著占地方，運輸則讓運送的牛車馬車都很費力。

所以，學問多得像讀了五車書的意思就更確定了，這是一種褒揚，贊美。

不過從這個成語的起源來看，釋義不說完全相反，但反正不是這個意思。

這個成語出自莊子對惠施的評論，惠施這個人也是個學問家，是戰國時期著名的政治家、辯客和哲學家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。他和莊子算得上是好朋友，兩人曾經留下了著名的“濠梁之辯”，就是“子非魚安知魚之樂”的故事（《莊子·秋水》）。

《莊子·天下》中對他的評論是：

惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。

這里有幾個地方不同于我們今天的理解。“書”不是書本，是“書寫”，也就是說惠施的著作，“車”則是比喻國家。那這句話實際上是什么意思呢？

惠施這個人啊，會很多旁門左道，他寫的著作能夠斡旋五國興衰，但是他說的道理卻有許多是舛誤與雜亂的，他的言辭也有不當之處。

其實這是一種謹慎但直接的批評，指出惠施學問太過博雜，并不精專。但是后人只看到“書五車”，就想當然地認為是讀過或者寫的書有五輛車馱運之多，加上“學富”二字，就完全改變了這個詞的意思了。

當然，不管本意如何，咱們今天使用肯定是使用后來引申、變化之后的意思了。

只不過搞清楚出處和本意，也是有點意思的。